铸我长歌

                     文/路等学（兰州）

“我是谁？”——这声诘问，如青铜钟磬，自德尔斐神庙的石阶滚落，穿越苏格拉底的辩诘、尼采的疯语、萨特的咖啡馆，最终在每个深夜未眠者的枕畔回响。它并非一个等待填补的空白，而是一场永不停歇的锻造：人并非生而有我，而是在相信与行动的反复锤击中，才渐渐铸就了自己的轮廓。

从哲学的思辨到心理学的微光，从社会的熔炉到行为的足迹，“相信自己”与“自我实现”之间，横亘着一条由灵魂亲手铺就的荆棘之路——它既是思想的角力场，也是生命艺术的创作现场。

 一、哲学：在虚无之境，刻下我的名字

哲学从不给予“我是谁”一个标准答案，却赋予我们回答它的勇气。苏格拉底以“无知之知”刺破雅典智者的虚妄，将人从对外部世界的迷思中拉回对内心的凝视；而萨特则宣告：“存在先于本质”——人被抛入这个世界时，并无预设的剧本，唯有通过每一次自由选择，才能为自己刻下不可磨灭的印记。这并非放任自流，而是一种沉重的责任：你选择成为什么，你便是什么。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中发出振聋发聩的呼喊：“成为你自己！”这“成为”二字，不是对既定身份的确认，而是对可能性的无限敞开。它要求我们挣脱社会规训的枷锁、传统价值的牢笼，甚至自我设限的恐惧，在“超人”的意象中，将生命锻造成一件独一无二的艺术品。在哲学的光照下，“相信自己”不再是一种心理安慰，而是一种存在的决断——在宇宙的沉默中，我主动为自己命名。

 二、心理学：信念如焰，照亮可能之境

心理学则为这束哲学之光提供了可被感知的肌理。阿尔伯特·班杜拉提出的“自我效能感”，恰如内心深处一盏不灭的灯：当一个人坚信自己有能力达成目标，他便会投入更多努力、更持久地坚持，并在挫折中更快恢复。这种信念并非凭空而来，而是在过往经验、替代性学习与社会说服中逐步沉淀的结晶。

更深刻的是“自我实现预言”这一隐秘法则：你心中的“我”，会悄然重塑你眼中的世界，并引导你的行为去验证它。 一个相信自己“注定失败”的人，会无意识地回避挑战、放大困难；而一个坚信“我能行”的人，则会在看似绝境中开辟路径。正如心理学家卡尔·荣格所言：“除非你意识到你的潜意识，否则潜意识将主导你的人生，而你称之为命运。” 信念，正是将潜意识意识化、将被动命运转化为主动创造的关键杠杆。

 三、社会学：他者之镜，映照亦塑造

然而，自我从未在真空中诞生。社会学家乔治·米德揭示，“自我”是在“主我”（I）与“客我”（Me）的辩证互动中生成的——我们通过他人的眼睛看自己，在家庭、学校、职场的无数面镜子中，拼凑出“我是谁”的轮廓。父母一句“你真聪明”，可能点燃一个孩子一生的自信；同伴一句“你不行”，也可能在心灵上投下长久的阴影。

社会不仅是背景，更是塑造者。文化叙事、阶层结构、时代精神，都在无形中划定“可能的自我”边界。但真正的自由，恰恰在于在认清这些结构性制约之后，依然选择相信自己超越它们的可能性。曼德拉在罗本岛的铁窗后，始终以“未来南非的领袖”自居；海伦·凯勒在无声无光的世界里，坚信自己能与人类对话——他们并非无视社会的镜子，而是选择在镜中映照出一个更强大的自己。

 四、行为学：步履为笔，书写我的存在

最终，一切信念若不化为行动，终将沦为空中楼阁。行为科学告诉我们：自我实现不是一个终点，而是一个由无数微小行动构成的动态过程。 你并非先成为英雄，再行英雄之事；而是先选择行英雄之事，才逐渐成为英雄。威廉·詹姆斯的洞见尤为珍贵：“如果你想拥有一种品质，那就表现得仿佛你已经拥有它了。”

这种“行为先行”的智慧，正是信念落地的阶梯。每一次早起、每一次坚持、每一次在恐惧中迈出的脚步，都是对“我是谁”这一命题的书写。行动不仅验证信念，更在实践中修正、深化甚至颠覆原有的自我认知。在步履不停中，信念与行动形成共振，最终让内在的“我”与外在的“行”合二为一——这便是自我实现的艺术。

 结语：长歌当铸，而非吟唱

《铸我长歌》——这“铸”字，何其沉重又何其壮美！它不是轻歌曼舞，而是千锤百炼；不是被动接受，而是主动创造。

里尔克在《给青年诗人的信》中写道：“有何胜利可言？挺住意味着一切。” 这“挺住”的根基，正是内心对“我是谁”的那份确信。当信念如炉火般燃烧，当行动如铁锤般落下，当灵魂在痛苦与创造中发出震颤——那便不是悲歌，而是长歌。

愿你我都能在这喧嚣人间，以信念为模，以行动为锤，亲手铸就一首属于自己的长歌。这歌声，不为取悦世界，只为回答那个永恒的诘问：我是谁？

铸我长歌，不在远方，而在每一次选择相信的此刻；不在他人的掌声里，而在自己灵魂的回响中。

作者简介：路等学，中共党员，甘肃省科学院生物研究所正高级工程师。主要从事农业区域经济研究，食用菌品种选育及栽培发术研究与推广。发表论文和网络文章百篇以上。