血色丰碑与精神赓续

—— 评王安润纪实文学《先驱》

作者：三 无

在当代纪实文学创作中，如何让历史的尘埃生出精神的光芒，如何让远去的先驱走进当下的心灵，始终是创作者面临的核心命题。王安润的《先驱》以其扎实的史料支撑、细腻的叙事笔触与深沉的情感内核，给出了极具感染力的答案。

这部作品以新疆司法先驱方立的经历为脉络，串联起陈潭秋、毛泽民等革命烈士的牺牲史诗，以及新中国成立初期司法正义的践行历程，既是一部还原历史真相的 “史笔之作”，更是一曲礼赞信仰与正义的 “精神之歌”。

一、纪实之 “真”：历史细节的精准打捞与场景还原

纪实文学的生命在于 “真实”，而《先驱》的可贵之处，在于它没有将历史简化为宏大的概念符号，而是通过对个体记忆、文献史料与场景细节的精准打捞，让读者得以 “重返” 那个正义昭彰的年代。作品对 1951 年审判杀害陈潭秋、毛泽民等烈士凶手的过程的还原，堪称 “历史现场的文学重构”。

作者以方立的回忆为核心支点，串联起审判链条上的关键人物与环节：从刘护平奉命赴疆 “寻遗骸、缉凶徒” 的紧急任务，到张思信在武威落网后的认罪供述；从审判委员会五组分工的严谨流程，到方立撰写判决书第二稿时 “经得起时间考验” 的审慎 —— 每个细节都带着历史的温度与重量。比如对 “无声杀人法” 的揭露：“先用铁棍把人击昏，接着用绳索将其勒死，这样比较容易收拾现场”，凶手的残忍与烈士的悲壮通过具象的动作描写直击人心；而公审大会上 “八万余众凝神聆听”“汗水沿李英奇鬓角淌下” 的场景，更是将历史的庄重与民众的情感浓度具象化，让 “正义迟到但不缺席” 不再是抽象的口号，而是可感的历史事实。

作品对史料的运用同样克制而精准。无论是包尔汉《新疆五十年》中的回忆片段，还是毛泽民狱中答词 “不能脱离，气节还有” 的原始记录，亦或是 2025 年红色图书捐赠活动的现实延伸，都不是生硬的史料堆砌，而是与叙事节奏深度融合 —— 历史与现实在此形成对话，让 “审判” 不仅是对过去的交代，更是对未来的承诺。

二、形象之 “丰”：多维 “先驱” 群像的立体塑造

《先驱》的核心魅力，在于它塑造了一组超越单一维度的 “先驱” 群像。这里的 “先驱”，既包括陈潭秋、毛泽民等为信仰献身的革命烈士，也包括方立、包尔汉、刘护平等为正义坚守的司法先驱，甚至涵盖了作者自身这样 “精神追随先驱” 的普通人，他们共同构成了 “先驱精神” 的完整图景。

革命先烈的形象在作品中并非 “高大全” 的符号，而是带着人性温度的勇者。毛泽民在生命最后一刻的铿锵誓言 “我毛泽民无愧于是一个中国共产党党员，无愧于是毛泽东的弟弟”，将信仰的坚定转化为具象的生命宣言；陈潭秋在狱中面对酷刑始终不屈的细节，虽未过多着墨，却通过凶手的供述与后人的缅怀，折射出精神的硬度。这些烈士的 “先驱性”，不在于他们的 “完美”，而在于他们在黑暗中对光明的坚守 —— 这种坚守，让他们成为跨越时空的精神坐标。

而方立等司法先驱的形象，则让 “先驱精神” 有了更具体的当代注解。方立从西北大学法律系的进步青年，到延安时期追随马锡五学习司法精髓，再到新疆审判中 “按法律程序惩治罪犯” 的坚守，他的经历本身就是一部新中国司法事业的 “奠基史”。作者特别刻画了方立 93 岁双目失明时的状态：“精神矍铄、思路清晰、表述准确”，这种 “刻在骨子里的严谨”，正是司法先驱对 “正义” 二字的最好诠释。此外，包尔汉以亲历者的身份出任审判长，“为烈士讨还血债” 的决绝；刘护平在狱中坚贞不屈、出狱后仍投身政法事业的执着，都让 “司法先驱” 的形象摆脱了职业符号的单一性，成为 “信仰与专业” 兼具的立体存在。

值得注意的是，作者自身的 “警察梦” 线索，为 “先驱” 群像增添了平民化的视角。从 15 岁追捕小偷的 “壮举”，到因 “右心高电压” 错失政法干校的遗憾，再到后来采写程建华烈士事迹、采访方立的经历，作者的个人叙事不是无关紧要的 “插曲”，而是让 “先驱精神” 落地的 “桥梁”—— 它让读者意识到，先驱并非遥不可及的 “历史符号”，而是每个普通人都能追寻的精神方向。

三、情感之 “沉”：个人叙事与历史叙事的共情共振

优秀的纪实文学，往往能在历史叙事中融入个人情感，让宏大的主题通过私人化的体验抵达读者心灵。《先驱》的情感力量，正来源于作者将 “个人记忆” 与 “历史记忆” 的深度绑定，形成了强烈的共情共振。

作者对 “警察梦” 的书写，堪称整部作品最动人的 “情感线索”。当他看到孟校友穿着 “大盖帽、红领章、白制服” 回家时，“捂着被子整整昏睡了一天”；当师公安处拟调他搞宣传时，他 “哼着《少年壮志不言愁》收拾东西”；即便最终未能穿上警服，他仍通过采写《他为崇高使命而献身》，让监狱干警程建华的事迹走进全国人民心中 —— 这种 “虽不能至，心向往之” 的执着，让 “正义” 不再是抽象的司法概念，而是融入个人生命体验的情感追求。这种情感不是廉价的自我感动，而是对 “先驱精神” 最朴素的认同：当个人理想与时代正义同频时，即便道路曲折，精神也能与先驱同行。

作品中另一处情感高潮，是作者与方立的相遇、以及后续与烈士后人的交往。93 岁的方立紧握作者的手，双目失明却能清晰回忆审判细节；陈潭秋之子陈鹄细细修改纪录片脚本、捐赠珍贵资料；毛泽民后人曹耘山赴疆祭扫先烈；陈楚三探望方立之女李维青时 “握出血浓于水的情谊”—— 这些细节没有刻意煽情，却让 “传承” 二字有了具象的温度。当作者在方立遗体告别仪式上 “泪如泉涌”，当他看到央视称毛泽民为 “韶山冲走出的‘红色大管家’” 时 “一直泪流满面”，读者能清晰感受到：历史的伤痛与荣耀，早已通过情感的传递，成为当下生命的一部分。

四、现实之 “照”：先驱精神的当代回响与价值重构

《先驱》的价值，不仅在于还原历史，更在于让 “先驱精神” 在当下焕发新的生命力。作品结尾处，作者追问 “何为先驱？为了信仰砥砺前行，勇于牺牲，鞠躬尽瘁死而后已者也”，这一追问并非对历史的总结，而是对当下的召唤。

从 2023 年烈士后人赴疆祭扫，到 2025 年系列广播剧《碧血丹心》启动、第六批红色图书捐赠；从方立等司法先驱奠定的新疆司法基石，到当代政法干警对 “公平正义” 的坚守 —— 作品通过这些 “现实延伸”，让 “先驱精神” 不再是封存在历史中的 “标本”，而是持续流动的 “精神血脉”。当作者在毛泽东故居 “频频拍照”，在陈潭秋故乡的花海中 “浮想联翩” 时，他实际上在完成一次 “精神的接力”：先驱们用生命捍卫的信仰与正义，正通过当代人的记忆与行动，传递给更远的未来。

在当下历史虚无主义时有抬头的语境下，《先驱》的创作更具现实意义。它以扎实的史料、鲜活的形象、深沉的情感，告诉读者：历史不是可以随意涂抹的画布，先驱们的牺牲与坚守，是民族精神不可动摇的基石。正如乌鲁木齐市烈士陵园中庄严肃穆的烈士墓碑，《先驱》这部作品，也如同一座 “写在纸上的丰碑”，既镌刻着过去的血色记忆，也照亮着当下的精神之路。

结 语

作者简介：

三无 笔名，真名杨东。另有笔名：天然、易然、柔旋、易铭等。新疆作协会员，第二届新疆报告文学学会副会长，退休前曾任中新社兵团支社社长《兵团新闻网》总编辑。