说”化”
蓝弘
中国文字的神奇，在于许多字细品起来，如饮名茗，清香淡雅，意味悠长。“化”字便是如此。
甲骨文与金文中的“化”，左为正面人形，右为倒立人形。这会意之象，本指颠倒，引申为根本之变。《黄帝内经》有言：“物生谓之化，物极谓之变。”“变”是渐进的积累，“化”则是完成的质变，是旧形态的终结与新形态的诞生。然而，任何彻底的“化”，都需经历一番漫长的酝酿。
厚雪在冬日下悄然退去洁白，融入大地，此为“融化”；坚石在风雨寒暑中渐次崩解，化为沙砾，此为“风化”；食物经齿牙肠胃，转为滋养，此为“消化”。自然之“化”，无不浸润于时间。
此理推及人事，亦然。教育之“教化”，是润物无声的浸润，使心灵在潜移默化中转向；情感之“感化”，是以真诚触动心扉，令态度与行为发生根本转变；自然之“造化”，更是天地漫长化育之功。此外，尚有“同化”、“淡化”、“异化”、“转化”……一个“化”字，几乎描摹了世间万物流转的全部情态。
当“化”与“文”结合为“文化”一词，便显现出前所未有的气象与格局。关于文化的定义，众说纷纭，难以穷尽。或指人类物质与精神财富的总和，或如胡锦涛所言，是“民族的血脉，人民的精神家园”。余秋雨先生则定义其为“一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。”此说深得精髓——一切文化，终将沉淀为集体人格，铸就民族之魂。然而，文化亦如洛威尔所叹，试图定义它，如同徒手抓风，它不在掌中，却无处不在。
傅雷先生曾精辟对比中西文化，他指出，西方人生观常呈对抗之势，而东方智慧的核心，正在于这个“化”字。“我们是要化的，因为化了所以能忘我，因为忘我所以能合一。”“化”，是消弭人与自然、与他人、与内心冲突的法门，旨在达成圆融和谐的至高境界。它不仅是方法，更成了中国文化的精髓与中国人独特的处世之道。
文章至此，忽忆一桩旧事。幼时师长训斥散漫同窗，用了“大而化之”一词，自此它在我心中便带了些许贬义。直至读《孟子》，方知“大而化之谓之圣”——能光明德性，并以之化育天下，方是圣人的境界。一词之解，境界天壤，可见知其一不知其二，误人实深。
品“化”之妙，如茶回甘。它始于形态之变，通达于文化之魂，最终落于人格的修行与升华。这枚古老的汉字里，蕴藏着中国人理解世界与安顿自身的全部智慧。
（此原文登载于2016年6月22日《西安石油大学报》）
2015年12月21日初稿
2025年10月30日改成
举报
