鹧鸪天·讽世

                   填词/李含辛

题记

      戈尔巴乔夫：我们都在无耻的说着别人的坏话，不要脸的说着自己的好话，还不许别人说真话。 

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舌底生花媚骨存，

谗言如刃裂晨昏。

自夸玉树临风立，

暗毁寒梅带雪痕。

真语禁，谄言温，

铜墙铁壁锁忠魂。

人间若许清流在，

何惧浮云蔽日昏？

附录

          李含辛《鹧鸪天·讽世》赏析：

          在谗言与真语间照见人间清醒

      李含辛的《鹧鸪天·讽世》以戈尔巴乔夫题记为引，将批判的锋芒直指人性之恶与社会之弊。词作以“舌底生花媚骨存”开篇，以“谗言如刃裂晨昏”定调，构建了一个谄媚盛行、真言禁绝的荒诞世界。全词通过鲜明的意象对比与尖锐的讽刺，揭示了权力与谎言交织下的社会病态，其艺术张力与思想深度值得深入剖析。

       一、意象的暴力美学：谗言与真语的生死博弈

      词中意象的运用极具冲击力。上阕“舌底  生花媚骨存”以“媚骨”为核，将谄媚者的姿态具象化为一种扭曲的生存哲学——舌底生花，暗指巧言令色的虚伪；媚骨存，则直指人格的卑劣。而“谗言如刃裂晨昏”则将谗言的破坏力推向极致：晨昏本为天地有序的象征，却被“裂”字撕裂，暗喻社会秩序在谎言中的崩塌。这种暴力美学在“自夸玉树临风立，暗毁寒梅带雪痕”中达到高潮：玉树临风的自夸与寒梅带雪的暗毁形成鲜明对比，前者是自我粉饰的伎俩，后者是暗中打压的卑劣，二者共同构成权力运作的阴暗逻辑。

       下阕“真语禁，谄言温”则以冷峻的笔触揭示社会规则的真谛：真语被禁，谄言得宠，铜墙铁壁锁忠魂的意象，将权力对真言的压制具象化为一种物理性的禁锢。这种禁锢与“人间若许清流在，何惧浮云蔽日昏”的想象形成强烈反差，清流象征未被污染的真善美，浮云蔽日则隐喻谎言与权力的遮蔽，二者之间的对抗，构成了词作最尖锐的批判。

       二、结构的戏剧张力：从荒诞到觉醒的叙事弧光

       词作的结构设计暗含戏剧性。上阕以谗言与自夸的荒诞场景展开，下阕则以真语禁、忠魂锁的悲剧收束，形成“荒诞—悲剧”的叙事弧光。这种结构不仅强化了讽刺的力度，更在“人间若许清流在”的转折中，注入了希望的微光。清流的存在，成为对抗浮云蔽日的唯一可能，这种从绝望到希望的转变，使词作超越了单纯的批判，升华为对人性与社会出路的思考。

       三、历史的回响：戈尔巴乔夫题记与词作的互文

      戈尔巴乔夫的题记“我们都在无耻的说着别人的坏话，不要脸的说着自己的好话，还不许别人说真话”与词作形成互文。题记以个人经验揭示普遍人性，词作则以艺术形式将其升华。二者共同指向一个核心问题：当谎言成为社会运行的常态，真言与忠魂如何自处？词作通过“铜墙铁壁锁忠魂”的意象，回答了这一问题——忠魂的禁锢，正是权力对真言的恐惧，也是社会堕落的标志。

       四、现实的反照：当代社会的镜像

       词作虽写于特定历史语境，但其批判的锋芒直指当代社会。在信息爆炸的时代，谗言与自夸的伎俩并未消失，反而以更隐蔽的形式存在。社交媒体上的“舌底生花”，职场中的“媚骨存”，政治宣传中的“自夸玉树”，无不与词中的意象遥相呼应。而“真语禁，谄言温”的规则，在当代社会表现为对异见者的打压与对谄媚者的纵容。词作因此成为一面镜子，照见我们时代的荒诞与困境。

        结语：在谗言与真语间寻找清流

       李含辛的《鹧鸪天·讽世》以艺术的形式，完成了对人性与社会的一次深刻解剖。其价值不仅在于讽刺的尖锐，更在于对清流的呼唤——当浮云蔽日成为常态，清流的存在，便是对黑暗最有力的反抗。这种反抗，既是对历史的回应，也是对未来的期许。