醉美流年诗伴行

——听雨斋诗社

壮剧《歌王》观后

壮韵桂风融汉魄，千秋一剧展风采

（名家有约~高文俊专辑82）

听雨斋诗社【2775期】

【作者简介】高文俊，内蒙古包头市交通运输局退休公务员。当过农民,教师，恢复高考后考入内蒙古交通学校（现为内大），毕业后分到国家机关工作，一直从事行政管理和企业管理工作。爱好文学历史，在岗期间每年有近百篇豆腐块新闻发表于地方和行业报纸。退休后，仍笔耕不缀，被单位返聘为史志办主任，现定居北京。

七律 壮剧《歌王》观后

文/高文俊

壮剧《歌王》讲述了古代南征汉军与壮族先民从战争到融合的故事，展现了不同民族从对抗到和解、融合的过程，传达了民族团结、和谐共处的积极主题，具有深刻的现实意义。故事讲的是：在岭南一个叫布托寨的部落里，骆越王娘产下一男婴。他一生下来就唱歌。此儿乃歌神转世，一生只唱儿女情。二十年后，孩子勒欢已即位成了骆越王。当北方军队挥戈南下，打到寨门口时，年轻的勒欢王不披征甲、不动兵马，却在万马军前摆下歌舞阵，以山歌美酒迎接汉军。征南大元帅韩歧，下令取勒欢首级，回京报功。临刑前，勒欢要求唱歌。歌声起处，山山回音，刑场变成了歌场。勒欢的歌声打动了随军而来的郡主丹霞，她爱上了这个风情万种的骆越王，与他逃婚进了深山……

汉军屯兵岭南。被皇帝封为岭南侯的韩歧，在婚姻的失败中认识到了歌的魅力非刀剑能匹敌，立志学习土俗山歌，以骆越文化治理岭南。他率汉军与当地人民一道垦田拓荒，建立了友谊。

勒欢与丹霞情投意和，孕育了后代，然而，丹霞之父刘鲁因女儿叛逆违纲，遂下令将她押返京城治罪。骆越民众闻悉，摆下拦路歌阵，跪求刘鲁留下丹霞。身为岭南父母官的韩歧，不计前嫌，亦代百姓求情。刘鲁在万民真情的感召下，终于同意留下丹霞，应承了这门奇异的姻缘，谱写了一段铁血与柔情交织的文明史诗。2025年10月23日晚笔者在中央歌剧院首次观看了由国家一级演员莫丰华（歌王勒欢）哈丹（丹霞郡主）主演的壮剧《歌王》，看后感觉壮剧《歌王》无论从编剧,导演，作曲，舞美，布景，道具堪称一流，在弘扬民族文化，振兴民族精神，加强民族团结做出了积极的贡献。剧中壮剧《歌王》融入了《哭嫁歌》

铜鼓声震九垓开，羽人傩舞踏歌来。

山歌代刃化干戈，米酒盈樽释宿哀。

勒欢挥袖千峰和，丹霞掷情万壑徊。

壮韵桂风融汉魄，千秋一剧展风采。

一，注解与创作背景：

首联“铜鼓声震九垓开，羽人傩舞踏歌来”

以铜鼓开篇，呼应壮剧中铜鼓作为骆越文化象征的庄重登场。羽人舞、傩舞等元素融入舞蹈设计，展现壮族先民对自然与神灵的敬畏。剧中通过铜鼓节奏与舞蹈语汇，构建出原始而神秘的舞台空间，暗喻民族融合的起点。

颔联“山歌代刃化干戈，米酒盈樽释宿哀”

化用剧情核心——勒欢以山歌迎敌，将战争转化为对歌场的浪漫场景。米酒作为待客之礼，象征壮族“以和为贵”的处世哲学。此联揭示剧作主题：文化认同远胜武力征服，民族和解需以情感沟通为基。

颈联“勒欢挥袖千峰和，丹霞掷情万壑徊”

勒欢作为歌王与骆越王的双重身份，其挥袖动作隐喻文化引领者的气度；丹霞从汉郡主到骆越王娘的转变，体现个体在民族融合中的身份重构。千峰、万壑的意象，暗合广西喀斯特地貌，强化地域文化特色。

尾联“壮韵桂风融汉魄，千秋一剧展风采”

总结剧作历史价值与现实意义。壮剧通过山歌、舞蹈、服饰等符号，将壮族文化精髓与汉族文化碰撞融合，形成独特的艺术表达。此剧获文华大奖、“五个一工程奖”等国家级荣誉，印证其超越时空的艺术生命力。

二，创作思路：

结构对仗：严格遵循七律平仄格律，中二联工整对仗，如“山歌代刃”对“米酒盈樽”，“千峰和”对“万壑徊”，通过意象并置强化戏剧张力。

意象选择：撷取铜鼓、羽人舞、山歌、米酒等剧中核心元素，以具象符号承载抽象主题，避免空泛抒情。

历史与现实勾连：尾联“千秋一剧”既指壮剧《歌王》的艺术永恒性，亦暗合其首演至今三十载的文化传承意义，呼应当前民族团结的时代命题。

三，剧作价值再阐释：

壮剧《歌王》以虚构历史为载体，通过勒欢与丹霞的爱情线索，重构中原汉族与岭南壮族从对抗到融合的叙事。剧中《哭嫁歌》《怀胎歌》等原生态山歌，与羽人舞、板鞋舞等非遗元素结合，形成“歌、舞、戏”三位一体的艺术范式。其获国家级奖项“大满贯”，不仅因艺术创新，更因它以地方戏曲承载中华文明多元一体的历史记忆，为当代民族政策提供文化注脚。此次晋京展演，恰逢其复排升级，轻量化道具与数字化舞台技术的运用，使传统剧目焕发新生，彰显非遗活态传承的实践路径。

2025年10月24日于北京家中