心 境 赋

 文/快乐闲人

      盖乾坤有正气，凝于人心；人心含至性，显于心境。境者，非山河草木之谓，乃胸次所存之映照；品者，非甲乙丙丁之目，实修持所历之阶程。其要凡六，同出一源，循次递进，方抵真境。

      一曰静。静若寒潭映月，波平影湛，不随飙风乍起；静如古刹鸣琴，音清韵远，不被俗响相侵。当世事扰攘、万声入耳，以静为障，可隔喧嚣于方寸之外；当杂念纷飞、千思萦怀，以静为鉴，能辨本真于迷障之中。静非枯坐绝想之寂，乃生机内敛之蓄；静非木讷寡言之呆，实智慧初萌之态。此心境之基石，无静则余品皆如浮萍，难立根本。

      二曰明。明如朗日悬天，光被四野，照彻幽暗之隅；明似精镜悬台，鉴微察隐，洞见伪饰之形。观事理则能穷因果、辨始终，不惑于浮辞表象；察人心则可识善恶、知真伪，不迷于巧言令色。明非苛察细过之琐，乃清明洞彻之照；明非炫耀才智之露，实通透豁达之悟。静能生明，明可导行，此心境之用，无明则前路皆如夜途，难辨歧路。

       三曰宽。宽若沧海吞流，不辞涓滴，终成浩渺之势；宽似泰山容石，不择大小，遂成巍峨之形。遇怨怼相加，则能释芥蒂、存仁恕，不困于睚眦之隙；逢得失交错，则可淡荣枯、忘宠辱，不滞于锱铢之利。宽非无原则之纵容，乃度量恢宏之容；宽非无傲骨之妥协，实格局开阔之境。明能生宽，宽可容物，此心境之量，无宽则处世皆如束身，难行一步。

        四曰定。定如孤峰峙岳，根盘厚土，不撼于雷霆风雨；定似磐石沉渊，基扎深潭，不摇于浪涛汹涌。临危局骤至，则能持沉稳、守镇定，不慌于瞬息之变；处变局频生，则可守常道、持本心，不乱于纷扰之中。定非冥顽不化之固，乃意志坚定之守；定非固执己见之执，实信念笃实之力。宽能生定，定可立身，此心境之力，无定则行事皆如飘蓬，易失方寸。

       五曰融。融若春雪化溪，不拒细流，终成奔涌之势；融似晨烟笼岫，不别峰峦，遂成朦胧之美。与人交则能体心意、通情愫，不隔于形骸之异；与世处则可顺时势、应变化，不逆于情理之中。融非随波逐流之俗，乃通达圆融之术；融非失却本心之从，实灵活处世之智。定能生融，融可济世，此心境之术，无融则独行皆如孤舟，难渡浅滩。

       六曰空。空若秋潭澄澈，无滓无垢，不存纤毫之滞；空似太虚辽阔，无遮无挡，不挂片云之扰。得而不喜，知万物有来必有去，不执于所得；失而不悲，晓世事有聚必有散，不困于所失。空非虚无寂灭之空，乃境界超凡之境；空非冷漠无情之淡，实超脱物外之怀。融能生空，空可忘形，此心境之至，无空则终局皆如系舟，难脱羁绊。

        综上而论，修心者，非求诸外物之助，乃内观己心、自省己身之功；养性者，非强为刻意之举，乃顺乎自然、循乎大道之成。由静入明，由明至宽，由宽立定，由定达融，由融臻空，六品环环相扣，一心贯穿始终。心境若澄，则纵处世事浮沉，亦能自得其乐；心性若圆，则虽历人生起落，亦可观之如常。此乃修心养性之要旨，立身处世之根本也。