精华热点 如皋历史上有三座山
傅济生
如皋历史上曾经有三座山，分别是摩诃山、碧霞山和三台山。
1. 摩诃山
又名段山、磨河山、虾蟆山，原位于江苏省如皋市南长江中，是如皋南境的天然屏障，海拔约30米。宋代建有大圣殿等寺庙，明代为江防要地，多位文人曾题咏其江中胜景。作为如皋境内唯一石质山体，具有重要的军事价值和文化地位。
初为长江北岸陆域，北宋《太平寰宇记》记载其“半在江水中”；南宋因长江改道坍入江心成为孤岛；明清时期江岸持续北移，至20世纪20年代山南水道淤塞后与南岸陆地相连改称段山。1956年当地设立采石场，1978年山体被夷平，现遗址形成湖塘并归属张家港市大新镇。
2. 碧霞山
碧霞山是一座人工堆砌的土山，又名泰山。 曾以“曲水长堤，左右环映；幽林旷墅，迥隔市嚣”著称，
明清时期在华北、华东地区盛行对碧霞元君的信仰。
关于如皋碧霞山的建造时间，是由碧霞宫演变为碧霞山的。
如皋碧霞宫始建于明嘉靖三十八年（1559年）。
明隆庆六年（1572年），于如皋城中偏北垒土数丈，堆成人造山，取名泰山，亦称碧霞山。山上建碧霞元君祠，供奉碧霞元君，亦名泰山行宫。明万历四年（1576年）在山前建伏海寺，形成佛道合一的泰山庙景观。主祀碧霞元君（又称“泰山娘娘”），是如皋重要的宗教和文化场所。
由此可见，初为碧霞宫，明隆庆六年（1572年），垒土数丈堆成人造山，改称碧霞山。
碧霞山作为如皋道教文化的载体，反映了当地民间信仰与道教传统的融合，碧霞元君是道教中的重要女神，被视为庇佑生育、健康和平安的神祇，尤其在民间广受尊崇。每年农历四月十八（碧霞元君诞辰）或重要节日，信众会前往参拜祈福，尤其是求子、求健康者。至清代，山上山下成为佛道合一的宗教场所，统称泰山庙。清乾隆五十年（1785年），邑人江大健重修泰山庙，增建殿堂40余间，香客日增。
清道光壬寅年（1842年），知县范廉泉与文人雅士曾在此登高赋诗，并由姚功立绘制《碧霞高会》图卷记录这一盛事。
1949年后，庙被拆，土山被夷为平地，1960年原址改建为泰山粮库。不过，山体旧址周边仍现存霞山桥石刻及露香池水系遗迹，与碧霞山存在空间关联。泰山粮库区域还保留着装粮铁皮漏斗等设施，具有20世纪粮储建筑的时代特色。
3. 三台山
如皋北门城外原来有一个很大的土墩，俗称三台山，山上有一亭子，正式名称为“皇华亭”，俗称御碑亭，是如皋历史上的一个重要建筑。承载着丰富的历史文化内涵。虽然其原始建筑已不复存在，但其名字和文化价值仍在如皋人民的心中占据着重要地位。
御碑亭的碑文主要内容是记载了清朝乾隆帝为表彰孝子王拯之节孝而建的御碑。王拯：乳名僧保，字梅村，如皋县北郭宝坊湾人，清代著名书画家、诗人，出身书香门第，自幼聪慧好学，在文学艺术领域造诣颇高，是当地闻名的孝子。他在母亲去世后，因哀伤过度而大病一场，病中偶得异梦。王拯梦见一神人告诉他：“余，金龙四大王也，悯汝至孝，故来相救。”并传授他治痨病的药方。王拯服后病愈，为感神恩，他拆己居，在原址上建庙供奉金龙四大王，记述此事。
乾隆皇帝于1762年（清乾隆二十七年）来如皋。当时，两江总督尹继善和河道总督高晋联名上疏，邀请乾隆南巡。乾隆皇帝接受邀请后，在此次南巡途中，他经过如皋，并在此停留了一天一夜。
乾隆皇帝在如皋期间，曾到城内外“观风问俗”“察农桑之兴废，询闾阎之疾苦”，了解当地的民生状况和农业生产情况。並与当地的文人墨客、官员士绅等进行了文化交流，推动了当地文化的繁荣和发展。他还在如皋的文庙等地举行了祭祀等文化活动，以彰显对儒家文化的重视。
解放以后因扩建肉联厂及修公路等原因，铲平了三台山，拆了亭子，泥土填入通龚河南侧一段，原碑石曾经作为小石桥之用，现在又成为一居民的墙基，碑文模糊难辨字跡。
乾隆皇帝在如皋期间还有如下传闻：
1.乾隆皇帝与如皋蒲茶干“只此一家”的传说：当地官员献上特产白蒲茶干（一种以黄豆为主料、辅以蒲草香料制成的茶干），乾隆品尝后大为赞叹，问此美味何处可得。地方官为表珍稀，答曰：“此味融蒲草清香与豆干醇厚，天下只此一家。”乾隆遂御笔亲题“只此一家”四字，自此如皋白蒲茶干名扬四方。
2.经过拉马河：在如皋西南乡有一条拉马河，旧称龙爪沟。传说乾隆皇帝骑马走到龙爪沟边，得知沟名由来后，下令太监护驾拉马过河，此后龙爪沟便被叫做拉马河。
3.到访绍隆禅寺：绍隆禅寺位于如皋西乡常青镇土山村。据说乾隆皇帝下江南时，在品尝完白蒲的“三香斋”茶干后，又慕名来到土山绍隆禅寺，品尝了寺中的白果。
这些山不仅见证了如皋的历史变迁，也承载了丰富的文化内涵。尽管山体已不复存在，但它们的故事和文化影响仍然流传至今。
