撰文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，现从事美术教学，有数十篇论文在报刊和网络平台发表。

2025年10月14日

素丝悲染，墨香千载——马学林诗词中的墨子教育思想解读

在中华文明的长河中，墨子如同一颗璀璨的星辰，以其独特的思想光芒照耀着千古。马学林先生以十首诗词，用七律、五律、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇等多种体裁，从不同维度勾勒出这位战国教育家的精神风貌与思想精髓。这些作品不仅是对墨子的礼赞，更是对中华优秀传统文化基因的唤醒与传承。马学林先生以十首诗词构筑了一座跨越时空的精神殿堂，让我们得以透过平水韵的严谨格律与词林正韵的悠扬节奏，重新邂逅战国时期那位手持墨绳、脚踏草履的思想巨子——墨子。这组作品从不同维度勾勒出墨子教育思想的立体图景，堪称以传统诗词形式对墨学精髓进行的一次系统性的诗学诠释。

一、素丝之喻：教育本原的深刻洞察

1、“素丝彰染证心虔”、“素丝彰染立纲时”、“素丝彰染立纲常”，马学林在不同诗作中反复使用“素丝”这一意象，直指墨子教育哲学的核心。《墨子·所染》云：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”墨子以素丝受染比喻人性在环境与教育中的塑造过程，这一比喻蕴含着教育平等的革命性思想。

2、在“素丝彰染证心虔”中，诗人看到了墨子对教育本质的深刻把握——人性本无善恶，如素丝待染，教育的意义在于以仁爱、兼善之德浸润人心。马学林以“证心虔”三字，点出了墨子对教育事业的虔诚态度，这种态度源于对人性可塑性的坚定信念。

3、“素丝浸雨化苍黄”（《翻香令》）更是将这一意象动态化，雨水滋润，素丝渐变，恰似教育潜移默化的过程。墨子打破了“唯上智与下愚不移”的思想桎梏，为平民教育的合理性提供了哲学基础。马学林敏锐地捕捉到这一点，在“学贯贤愚释惑疑”中，我们看到墨子教育思想中鲜明的平民色彩——知识不应为特权阶层垄断，而应普及于所有寻求真理的心灵。

二、非攻精神：和平教育的永恒价值

1、墨子的“非攻”思想不仅是政治主张，更是一种深刻的教育理念。马学林在多首诗词中着力刻画了这一主题：“耻以干戈纷四野，甘能土木济黎田”、“墨守非攻践道歧”、“九破云梯销战衅”。这些诗句背后，是墨子止楚攻宋的著名典故。

2、“九破云梯销战衅”（《七律·四支韵》）寥寥数字，勾勒出墨子与公输模拟攻守的精彩场面。据《墨子·公输》记载，墨子听闻楚国将攻宋，行十日十夜至郢都，以智慧与勇气说服楚王放弃侵略。马学林将这一事件浓缩为“九破云梯”，凸显了墨子以知识和技能制止战争的壮举。

3、在《念奴娇》中，“九阻云梯销战火，独守宋城危岸”的描绘更具画面感。墨子不仅是思想者，更是行动者，他的教育理念与实践紧密结合，彰显了知识分子的社会责任。马学林以“墨守”入诗，既指墨家的防御技术，更暗喻对和平理念的坚守，这种坚守需要通过教育代代相传。“兼爱如阳，素丝成锦，照亮愚蒙眼”（《念奴娇》），诗人将兼爱与非攻相联系，指明唯有培养普遍的爱心，才能根除战争。这种将道德教育与和平理念相结合的思想，在战火频仍的战国时代尤为珍贵，在今日世界同样闪耀着智慧的光芒。

三、三表法度：科学思维的早期启蒙

1、墨家在先秦诸子中独树一帜，因其重视逻辑与科学精神。马学林在诗词中多次提及墨家的认识论与方法论：“立圭三表辩愚贤”（《临江仙》）、“辩席立三章”（《翻香令》）、“立圭明故，星宇绳知遍”（《念奴娇》）。

2、“三表”是墨子提出的检验真理的三项标准——本之、原之、用之，即追溯历史经验、考察百姓见闻、验证实际效果。在“立圭三表辩愚贤”中，马学林将三表法视为辨别真知与谬误的工具，体现了墨子教育思想中的理性精神。

3、“绳能宇宙规圜尺，学贯贤愚释典章”（《七律·七阳韵》），这里的“绳”与“尺”既是墨家工匠精神的象征，也是其科学思维的隐喻。墨子提出“摹略万物之然”的认识方法，强调对客观世界的观察与分析，这种经验主义与理性主义相结合的方法，在中国古代思想史上弥足珍贵。马学林以“尺知参斗柄，墨守固民垣”（《临江仙》）的巧妙对仗，将墨家的测量工具与宇宙认知相联系，暗示墨子教育思想中的科学维度。在百家争鸣的时代，墨子开创了将技术知识与道德哲学相结合的教育模式，这种全面发展的教育理念，在今天看来依然具有前瞻性。

四、实践精神：知行合一的教育理念

1、墨家强调实践，主张“言必信，行必果”。马学林在诗词中生动刻画了墨子的实践精神：“摩顶放踵循大道”（《山花子》）、“摩顶放踵多大道”（《临江仙》）、“跋山千里履寒霜”（《翻香令》）。“摩顶放踵”语出《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”形容墨子不辞劳苦，全心全意为天下人谋利。马学林将这一形象融入诗词，展现墨子以身作则的教育方式。墨子认为，教育者不应只是言传，更需身教，只有身体力行，才能赢得学生的信服。

2、“跋山千里履寒霜，炬烟消处楚云凉”（《翻香令》），诗人以凝练的笔触描绘墨子止楚攻宋的艰辛旅程。十日十夜，足重茧而不息，这种为理想坚持不懈的精神，本身就是最生动的教育素材。马学林准确把握了墨子教育思想中知行合一的特点，在诗词中多次强调实践的重要性。

3、“甘能土木济黎田”（《七律·一先韵》），墨子及其门徒掌握多种实用技术，并用于造福百姓。这种重视实践技能的教育观，与儒家“劳心者治人，劳力者治于人”的观念形成鲜明对比，展现了墨子教育思想的平民立场与实用主义特色。

五、教育传承：薪火不绝的思想之光

1、马学林的诗词不仅赞颂墨子本人的伟大，也关注其思想的千年传承：“千载犹钦巨子贤”（《七律·一先韵》）、“至今传赤子，星火耀人寰”（《临江仙》）、“让文风、千载渡津航”（《翻香令》）。“巨子”是墨家学派领袖的称谓，墨家严密的组织性和传承性，使其思想在战国时期成为显学。马学林以“千载犹钦巨子贤”表达了对墨子及其后继者的敬意。尽管汉以后墨家逐渐式微，但其思想精髓已融入中华文化的血脉。

2、“薪火百家深院”（《念奴娇》），“薪火”比喻师生授受，技艺传承，语出《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”马学林用此意象，暗喻墨子教育思想如薪火相传，永不熄灭。即使在墨家组织消散后，其思想仍以各种形式影响着后世。

3、“一川明月如练”（《念奴娇》），词末以景结情，明月如练，宁静悠远，象征墨子思想穿越时空的永恒魅力。马学林通过这一意象，表达了对墨子教育思想当代价值的肯定——在纷繁复杂的现代社会中，墨子的兼爱、非攻、尚贤、节用等思想，依然是指引人类前进的明灯。

六、核心思想的意象化表达

1、组诗最显著的特色在于将墨子的核心思想转化为凝练而富有张力的诗歌意象。“素丝彰染”这一意象在《七律·一先韵》、《七律·四支韵》、《七律·七阳韵》及多首五律中反复出现，源自墨子“染于苍则苍，染于黄则黄”的素丝说，诗人以此隐喻教育对人性塑造的决定性作用。马学林通过“素丝彰染证心虔”（之一）、“素丝彰染立纲常”（之三）等诗句，将墨子强调环境教化与主观能动性相结合的教育观，转化为可视可感的艺术形象。

2、“墨绳直尺”在诗中升华为道德与知识的双重象征：“墨绳直尺量寰宇”（之一）、“绳能天地规圜矩”（之二）、“绳规天地尺”（之五）。这些诗句巧妙地将墨子作为工匠的实践经验与其教育理念相融合，绳墨既是测量工具，更是检验真理的准绳，形象传达了墨子重视实践、追求标准的教育方法论。

3、“九破云梯”的典故在七律之二、三和五律之四、五、六中多次重现，诗人用“九破云梯销战衅”、“九破云梯销战伐”等诗句，将墨子止楚攻宋的著名事迹浓缩为反对战争、践行非攻理念的典型场景。而“三趋席座”、“立圭三表”，则对应墨子的逻辑思想和辩论教育，“三趋席座辩宏辞”（之二）、“立圭三表辩愚贤”（之八）等句，展现了墨子教育中重视思辨、追求真理的学术精神。

七、教育理念的多维呈现

1、组诗系统性地展现了墨子教育思想的多个面向。在教育目标上，“学贯贤愚释惑疑”（之二）、“学启庶蒙哗”（之四）、“学启导苍生”（之六）等句，凸显了墨子“有道相教”、打破贵族教育垄断的平民教育理念，体现了知识下移的历史进步性。

2、在教育内容上，“绳能宇宙规圜尺”（之三）、“尺知参斗柄”（之八）等句，反映了墨子将科学技术纳入教育体系的先驱性实践。墨子教授几何学、光学、力学等自然科学知识，在中国古代教育史上独树一帜，马学林以诗意的笔触捕捉了这一特点。

3、在教育方法上，“辩学精微溯本先”（之一）、“三表立圭明辩处”（之七）等句，体现了墨子重视逻辑思维训练和辩论实践的教育方法。墨家的“三表法”作为检验真理的标准，在诗中成为明辨是非、启迪智慧的工具。

4、在教育精神上，“摩顶放踵循大道”（之七）、“摩顶放心多大道”（之八）、“跋山千里履寒霜”（之九）等句，生动刻画了墨子及其弟子为践行理想而不辞劳苦的奉献精神。这种“以自苦为极”的力行精神，正是墨家教育最具感染力的品格力量。

八、三、艺术手法的精湛运用

1、马学林在艺术表现上展现了深厚的传统诗词功底。在韵律选择上，三首七律分别采用下平声一先韵、上平声四支韵、下平声七阳韵，三首五律分别采用下平声六麻韵、七阳韵、八庚韵，通过不同韵部的声韵特质，营造出或庄重、或深沉、或昂扬的多元情感氛围。

2、对仗工整而意蕴丰富是这组律诗的突出特点。“耻以干戈纷四野，甘能土木济黎田”（之一），通过“干戈”与“土木”、“四野”与“黎田”的对比，鲜明表达了墨子反对战争、致力民生的思想。“风光星斗转，学启庶蒙哗”（之四），将天象运转与启蒙庶民相对照，形成宏大的时空感。

3、词作部分同样精彩，《念奴娇》上片“九阻云梯销战火，独守宋城危岸”的壮阔，《临江仙》下片“兼情若水润荒原”的温润，《翻香令》“让文风、千载渡津航”的深远，都在不同词牌的韵律特点中，展现了墨子精神的不同侧面。

九、历史价值的当代回响

1、这组诗词不仅是对古代教育家的礼赞，更蕴含着对当代教育的深刻启示。“兼爱平生志”（之四、五、六）的反复吟咏，提醒我们在教育中培养博爱胸怀的重要性；“学贯贤愚释惑疑”（之二）的强调，呼应了当代教育公平的理念；“绳能宇宙规圜尺”（之三）的吟唱，启迪我们重新思考科学教育与人文教育的融合。

2、马学林通过“千载犹钦巨子贤”（之一）、“至今传赤子”（之八）、“千载渡津航”（之九）等诗句，构建了一条从战国至今的精神传承链。墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”的思想，以及强调实践、重视科技、倡导辩论的教育理念，在诗中获得了跨越时空的生命力。

结束语

1、马学林以十首诗词，构筑了一座通往墨子思想的精神桥梁。通过素丝、墨守、绳尺、薪火等意象的多重变奏，展现了墨子教育思想的丰富内涵。在这些诗词中，我们看到的不仅是一位古代教育家的肖像，更是一种教育理念的永恒价值——平等对待每个受教育者、培养和平理念与兼爱情怀、重视理性思维与实践能力、强调知行合一与以身作则。

2、墨子的教育思想，如“兼爱如阳，素丝成锦，照亮愚蒙眼”，穿越两千多年的时空，依然温暖而明亮。马学林的诗词创作，既是对中华优秀传统文化的致敬，也是对当代教育问题的隐性思考。在科技高速发展而价值多元的今天，重温和借鉴墨子的教育智慧，或许能为我们提供重塑教育本真的重要启示。“至今传赤子，星火耀人寰”——墨子的教育之火，从未熄灭；人类对更美好教育的追求，永不停息。

撰文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，现从事美术教学，有数十篇论文在报刊和网络平台发表。