五峰山下有一座闻名遐迩的五角村；

      五角村里有一家中国最后五峰私塾；

      五峰私塾有一群熠辉五星的追光者。

      “十步之泽必有香草，十室之邑必有忠士”。在乡土文化的守护者、传播者、弘扬者——平江县上塔市镇玉指香“茶品牌创始人”李曙光的引荐下，我们来到了湖南省历史文化名村——平江县南江镇五角村，探秘这里久负盛名的私塾文化。

      接待我们的是学富五车、才高八斗、名门之后，荣归故里的是钟氏三十世嫡孙、长沙理工大学教师钟武强博士，及同样是学贯中西、才华横溢、英气逼人，南宋大儒朱熹的后裔硕士研究生学历的钟妻朱敏。

      正所谓：名村名门出名后，名将名儒育名才。一见面，才思敏捷、才情透逸、口吐莲花的朱敏便如数家珍，如是我闻，和盘托出五角村深厚的私塾文化底蕴。

五角村的师道尊严

      五角村于2017年由原钟家村和五角村合并，五角村位于湘鄂赣三省交界处，背靠钟灵毓秀的五角山，东临国家森林公园幕阜山。五角村文化底蕴深厚，历史悠久，较好地保存了清代建筑祖屋、大屋祖屋、朱家祖屋、箭楼、清代武将钟有恩等诸多历史文化遗存20多处。

      这些历史遗存、遗迹、遗物的保存、保管、修复，修旧如旧、修复原貌，修缮原韵，得到钟武强、朱敏夫妇的倾心所愿、倾力所为、倾情所致。只因长辈的一句话：祖先给了你机会，祖德将在你手上延续。钟武强夫妇俩放着城里的清福不享，凭籍工薪阶层微薄收入，义无反顾倾囊900多万元，修复祖堂，修为祖德，修齐治平，修文偃武，双修福慧，申报非遗，复文兴国。

      走遍五角村始建于乾隆年间的所有祖屋，无不为这些湘楚建筑艺术叹为观止。房屋走向大都按风水布局，前照后靠，坐南朝北（前有照，后有靠，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，青龙伴白虎，代代进官府，两山夹一湾，代代出高官）。无论是硬山、悬山、歇山、殿和攒尖式，大都采用斗拱艺术，其木架结构以梁、柱、檩、橼等木材为主要构件，通过榫卯形成框架，具有“墙倒屋不塌”的独特承重特性。朱敏特意让我们摸了摸被腐朽后换上新原木的柱子，真的是没用一颗钉子，榫卯嵌合，严丝合缝。刷漆后浑为一体。

      其它的屋檐、窗櫺都雕梁画栋、雕塑镂空，图案精美，结构完美，栩栩如生。一砖一瓦皆含心血，一梁一柱尽显匠心。

      特别是清朝乾隆三十四年的两条五米长的双石凳，位于中堂屋的东西两侧，石凳的面板是长5米有余的整石，通体都有雕花，工艺精巧。历经近三百年沧桑，仍然执着地向来访者倾诉、描绘蒙童往昔的琅琅书声。

      可以说这些仍然活着的老物件承载的不仅仅是历史的痕迹，更多的是一种不可磨灭的可以复制的老的生活方式。钟氏祖屋内的老物件现仍在为人使用，现代人通过生活方式的回归，更好地深入到老文化中熏陶和浸泡。

      2025年1月16日，钟氏祖屋修复落成，祖屋的成功修复，是民心所向，众望所归，众妙毕备。私塾文化有了承载和具象化的场所。文化有了演练和重现的地方。

      虽然这次探秘是导入式、代入式，但随着朱敏的步伐和逐一诠释，我们更多地进入了沉浸式体验。

      朱敏玉掌一指，问我们三进里的中堂牌匾用隶书书写的飘逸的“天地君親師位”有什么玄机吗？我们都面面相觑。朱敏微笑着娓娓道来，这块从一个老学究那里临摹来的六个字非常有讲究，你仔细看字体笔画走向，即“天不抬头，地不掉角，君不开口，親不闭目，師不并肩，位不独立。”

      “天”首笔不向上延伸，象征人对天道的敬畏，不僭越自然法则。“地”字书写时连贯不分叉，体现“地不离土”的哲学，强调大地承载万物的稳定性。“君”字口部封闭，隐喻君主金口玉言，言出法随的权威。“亲”字“目”不封口，表达对亲人永远开放的情感纽带，象征血脉相连的亲情。“師”字“币”部下移，避免与“𠂤”部齐平，体现对师者谦逊的传统尊崇。“位”需与“天地君亲師”整体书写，强调其作为祭祀对象完整性，不可孤立。这些规则通过字形约束，传递儒家对自然、伦理、权威的秩序观，如敬天法祖，忠君孝亲价值观。

      两边的太师椅，左边为大，既给来访的学之大成，德高望重，口碑具佳的尊者，长者、功名成就者赐座，与之相对应的右边是给村里的族长、老者、师长看坐。这就是真正的师道尊严，否则德不配位，才不配席，必有馀殃。这也应验了生意人的一句名言：你的名声不能大于你的才华，你的财富不能大于你的功德，你的地位不能大于你的贡献，你的欲望不能大于你的能力。朱敏这么一说，不但涨知识，而且那些座椅既使不蒙尘，我们也不敢贸然造次。

五角村的两张名片

       俗话说：人不可貌相，海水不可斗量。五角村村民，用朱敏的话说，别看一个个都晒得黑不溜秋的，可下地能种田，上岸能作联。我们仔细一看，家家户户的春联没有一副是集市上买的，都是村民根据自家的特点、特色、特质自己作的对子，由孤芳自赏到相映成趣，再到文脉相通相联，一个个都成了文曲星下界，兴口成对，兴笔拈来。

      走遍五角村，每栋组屋都有楹联吸睛，钟氏祖堂的上联是：作清史入昌江清公一脉源流远；下联是：承文峰居五角文子千秋翰墨香。

      为了进一步佐证私塾文化的魅力和影响力，朱敏除了深入浅出地诠释五角村的对联文化、婚丧嫁娶礼仪文化外，更进一步强调，私塾文化的核心内核是：“习礼仪，爱读书，会做事。”更由于孝悌文化的传播，尚武精神的弘扬，平江出了108位将军，共产党、国民党各占54个。

      出于尊敬，我没有质疑，只是弱弱地问了一句，各占54名有什么玄机吗？朱敏笑而不语。平江在全国是有名的将军县不言而喻，前10名依次是湖北红安、安徽金寨、江西兴国、湖南平江、江西吉安、江西永新、河南新县、湖北大悟、安徽六安、湖南浏阳。

      至于将军人数，平江有52名，61名两个版本之说，当然还有新中国成立后，还有30余名副部级以上文职领导，国民党那边大致有88位将军。也大致构成了对半之分之说。

      由于各54名数字之谜，我专门搜索了Deepseek,其解读是1、革命传统深厚。平江起义，大量平江子弟加入红军并上井冈山，成为革命力量重要来源。2、国共合作对抗历史。北伐战争，土地革命，抗日战争，平江既是共产党武装活跃地区，也是国民党兵源征集地之一。许多人因时代洪流加入不同阵容，并在军事领域崭露头角。3、战争历练，从北伐到解放战争，平江军人经历多次战争历练，军事人才集中涌现，具有一定必然性。4、数字巧合，统计口经与民间传说，有意借鉴108“好汉”说法。5、历史对称性，平江在国共两党斗争中，曾处于激烈的拉锯状态，国民党曾对苏区多次围剿。平江也是抗战正面战场与敌后战场的交界地带，这种历史经历与两方参军人数和晋升机会均衡。

      近朱者赤，近墨者黑。为打破砂罐问到底，我又求证了引荐人李曙光。他说红区（苏区）即从东北部的黄金洞、连云山山脉、以及南部的幕阜山山脉为依托的广大乡村地区。白区：以平江县城为核心，沿汨罗江流域分布的平原、河谷及重要集镇。主要界限：这条界限大致沿着山脉与平原的交汇处。具体到乡镇，可以理解为长寿镇、嘉义镇、三市镇、安定镇等一带作为双方的争夺、拉锯的前沿地带。县城周边以西、以北地区（如梅仙镇、南江镇等）也多为白区或游击区。

      不管什么原因，将军出得多，文化起着至关重要，不可替代的作用。平江籍的钟姓开国将领，钟期光、钟赤兵、钟伟等是否从五角村钟氏大祠堂开枝散叶不得而知。

      但是五角村近现代的两位传奇式名片式人物甚至有私塾文化“活化石”之称，却是不争的事实。

      传奇人物之一，钟有恩，五角村钟家洞人，是晚清骁勇善战，所向披靡，屡立战功的虎将。朝廷赏赐三代正一品，穿黄马褂，获“果勇巴图鲁”称号。

      积善之家，必有馀庆。钟有恩虽出身寒微，但家族善举却奠定其品格。祖父钟氏仗义疏财，主持修筑聚福桥时因资金短缺，祖母毅然变卖嫁妆资助工匠，工匠完工临别时预言“大嫂必有好处”，意得贵子，次年钟有恩出生，暗合预言。

身体天赋与生存艰辛。钟有恩身高1.9米，体魄健壮，虎背熊腰，黑毛覆背，食量惊人。被乡邻戏称“虎精”“水牛精”。因家贫被迫为长工，春耕时挑担四倍于常人，由于其家风乐善好施，口碑甚好，在困难时也常得乡绅暗中接济。

      相师点拨从军。19岁在陈石匠家做小工时，偶遇相师相命“官星耀目”，预言乱世投军可成大业，主家顺言谋势，资助盘缠；钟有恩在关帝庙许愿，“若得功名，必为菩萨表金”。自此从军报国，一将功成。

      其成名之战，仅取二三。江西山头智取：佯装冲锋被树蔸绊倒，诱敌提前开炮，待弹尽之后突袭夺寨。湖北火攻破壕沟：以晒干柴火填壕沟，风助火威，借风势火攻，焚毁敌营。贵州香炉寨奇袭：明修栈道，暗渡陈仓。伪装长期围困，暗中派兵化装上山，用布匹吊绳攀崖突袭，横扫守军无一漏网。

      虽是长工出身，却得私塾发蒙。为灵官庙即兴题联“檵杈高石庙，金鸡显威灵”。展现朴素文采。他还支持创作民谣《平江四将歌》，将自身与余虎恩、钟昌勤、李次清并列传颂。使其成为平江地区忠勇慈善的象征，还与王维《老将行》的“故侯瓜”意象形成跨时空呼应。

      传奇人物之二朱执中。说到朱执中，不得不说到如雷灌耳、铄金中外、有口皆碑的“五峰私塾”。这是朱执中老先生一手创办，视若瑰宝，奉为圭臬，执教一辈子心血的掌上明珠。私塾就办在平江县南江镇五角村朱家组自己的祖屋里。朱执中被誉为“中国最后一个私塾老先生”。乡人说，朱夫子是南江镇的一张名片。“夫子”是乡人们对朱执中先生的尊称。从京城赶来的记者们说，朱夫子是中国的一张名片。

      私塾虽然自1905年就被清政府随科考废除而废除，民国政府也以兴办新学为名，不提倡私塾。但朱执中老先生仍从上世纪40年代开始，义无反顾地执教于“五峰私塾”，一直到2003年干不动为止，为国家培育了2000多名学子。

      朱老先生根据学生的年龄、天资、悟性不同，从孩童启蒙时便有教无类，诲人不倦，施教于《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》、《五言杂字》、《增广贤文》，有时直接就是“四书五经”，及书法、对联、珠算等实用知识。

      “五峰私塾”之所以生生不息，生命力顽强。是因为一是先生与弟子双向选择，“孝者以文”，先生选在家孝顺父母的孩子，家长为子弟择师，不仅先生有学问，更重先生人品。“择师不可不慎也”。二是传统私塾更重视道德知识传承。三是传统私塾对弟子因材施教的方法，更注重“单兵作战”。同一本书，因进度不同，按弟子基础和接受能力教学。四是传统私塾强调弟子的主观领悟和主动思考。五是传统私塾适应人的终身教育的需要。六是朱执中先生善以平江方言拉长声调，唱韵合和，易懂、易学、易记，更令弟子速成。

       由于朱执中老先学有教无类，因材施教，重德扬善，诲人不倦，桃李满天，被“平江通”，原平江县政协秘书长彭以达生高度评价，“忠厚聚德”，村民们更是敲锣打鼓给朱老先生送匾“善善从长”。

      2003年4月11日，湖南日报头版头条隆重推介《又见私塾》，2004年1月15日，人民日报《科教周刊》头版头条长篇报道《如何看待最后一所私塾的消亡》。2009年6月8日，朱执中先生以86岁高龄，把生命献给他终生挚爱的教育事业。中央电视台《新闻周刊》在他逝世后做了专题报道，名嘴白岩松动情地说：中国最后的私塾先生走了。

      朱执中先生是平江私塾集群的代言人，每年都有来自全国各地的教育从业者和爱好者拜谒“五峰私塾”旧址，学习私塾文化，领悟私塾内涵。

 五角村的文创融合

      私塾文化源远流长，自春秋战国时就在中国盛行，除秦朝短暂禁锢外，历朝历代都长盛不衰。

      古代也称私塾为学塾、教馆、书房、书屋、乡塾、家塾等。古之教者：“家有塾、党有庠、术有序、国有学。”比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强力而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。

      战国时，齐国名相管仲提出四维，即礼义廉耻。国之四维，四维不长，国家灭亡。后人特别是朱熹在此基础上，完善“四梁八柱”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。实际在那时就提出家风家德建设即反腐倡廉思想。

      既然私塾文化的核心要义是道德文化，而这些又往往是现代教育所缺失的，因而私塾文化有没有存在的必要，众多学者见仁见智。

      现代私塾除了依旧带有浓浓的，无法立马切割的藕断丝连的古之传统韵味外，更像一个中国传统文化与现代文化的混合体。

      中国有位革命领袖曾经说过，农民说的话往往充满了真知灼见。因为他们生于斯长于斯，他们的对脚下这片黄土地最熟悉和了解，他们也知道必须付出什么，才能收获什么。现代私塾的出现，就在于农民们了解，农村教育的根本目的所在。

      培根说“知识就是力量”，他又说“记忆就是知识”。人从三岁时便有了记忆，十三岁之前是记忆的黄金期。在私塾能背的每一篇课文都是三观的精华，都是哲理的经典，都是文学的精髓，都是传统文化的经脉。通过阅读古代哲学家的著作，学生学到的便是“中国文化”的精华——仁和德。通过上百遍读经。这些伟大的思想已经深深地溶入学生的血液中，使他们终身受益。有知便养德，有德更韵才，有才是栋梁。

      私塾教育的核心在“德育教育”，让学生成为有健康品德有能力的人。私塾在精英教育中，就更大有可为，美国家庭学校的兴起，主要是家长对教育质量的不满。

      私塾的好处是灵活简单，可以随时补义务教育的漏洞。缺什么补什么，差什么强什么。农村流动人口漂移不定，私塾则给这些孩子提供了一个灵活教育的机会。

      私塾由于规模小，费用低，课程灵活，对教育的普及功不可灭。

      从孔夫子开始，私塾在中国历史上就是重要的教育“载体”，明朝的归有光，清朝的郑板桥都是长期在私塾执教。

      可以说，私塾自古至今就延绵不绝，虽然朱执中先生走了，但毕业于中国人民大学，长期在长沙理工大学执教的钟武强博士回来了。他深谙《尚书•尧典》中的“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”的古训，于1991年创办“时雍私塾”，全身心致力于中国传统私塾教育的传承、研究及推广。

      文化是一个民族的生存基因。它有以下特征：民族认同的核心标志。浅层包含语言、风俗、节日、餐饮等。深层就是共同文化的心理特质。若民族文化消亡，民族将失去凝聚力。精神文化的智慧传承：中华文化强调修身立命，顺应规律（如道法自然），并通过典藉传承应对挑战的智慧（如“士不可以不弘毅”），这种智慧塑造群体凝聚力，在历史变迁中保持独立性。

      全球视野的独特性，中华文化包含道德观、价值观等智慧，与全人类共同价值相契合。这种文化自信不仅支持国内发展，还通过交流互鉴，助进全球文明进步。

      文化是一个民族或国家千百年来的思想核心，是其生活生产方式的精神生活，是一个民族或国家有别于其他民族或国家的“基因”身份证。文化是一个民族或国家的精神家园，文化能担当这一使命的法宝，在于其独特性。

      黑格尔盛赞，中国文化中强调家庭伦理和礼制规范的特点，认为这是西方社会所缺失的宝贵品质。

      丘吉尔说：“我宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚。”因为文化影响人们的思维方式、审美情趣、价值取向、伦理原则、道德观念。关系着民族性格、精神、意识、思想、语言和气质。

      文化除了有一种张力、渗透力，还包括其他许多力量。徐光春认为文化还有以下力量：反映力、教化力、引导力、感染力、凝聚力、鼓动力、创造力、亲和力、调节力、自信力、净化力、传播力、生产力、战斗力、推动力。

中华民族传统文化之所以世世代代生生不息，没断层，没断代，是因为包括私塾教育在传承中功不可没。汉字不但博大精深，而且充满创意、玄奥和美学。民国时以钱玄同为代表的知识分子，提议以拉丁文取代汉字，被博学大师赵元任以《施氏食狮史》96字同音不同义文章反驳，方使汉字得以保留。中华文化是根文化，精文化，魂文化，须臾不可或缺。钟武强、朱敏夫妇殚精竭虑，义无反顾，全力以赴致力于中华传统文化的传承、弘扬、光大，无疑是睿智、通达、高尚，令人敬佩的。

      正是钟武强、朱敏夫妇悟透了中华文化的精神内涵和本质所在，所以他们不遗余力地弘扬中华传统文化。不但为中华民族文化复兴作出了功不可没、功德无量、功成在我的贡献，也为反制温水煮青蛙式的西方文化入侵作出了突出贡献。

技术是新的好，文化是老的好。钟武强、朱敏夫妇在传承私塾文化过程注重融入更多的现代元素，诸如各种网课、PPT、视频、直播、抖音、讲座等，注重融入文旅元素，注重融入乡土礼仪元素，现在全国各地人士，不定时慕名前来，感受看不见的文化力量，学习私塾文化，探索创新，改善家庭和谐，提高生活品质。

      “昔时贤文，诲汝谆谆”……每天6点半，祖屋的中堂室内，就会传来孩子们用平江调吟诵《增广贤文》的声音。五峰山下五角村里，一代又一代的读书人暨追光人为五星红旗暨伟大祖国增光熠彩！