肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

【意译】

肩吾对连叔说：“我从接舆那里听到一些话，觉得他的话夸大而无边际，说起来没完没了，让我感到震惊和恐惧。他的言论就像银河一样没有尽头，与常理相差甚远，不合人情。”

连叔问：“他说的是什么话呢？”

肩吾答：“他说，在藐姑射山上，住着一位神人。他的肌肤像冰雪一样洁白，身姿柔美如处女，不吃五谷杂粮，只吸风饮露，乘着云气，驾驭飞龙，遨游于四海之外。他精神凝聚，能使万物不受灾害，五谷丰登。我认为这些话太荒诞，不可信。”

连叔说：“是啊。盲人无法欣赏文采的美丽，聋人无法聆听钟鼓的乐声。难道只有形体有聋盲吗？人的心智也有啊！接舆的话，正是你这样的心智所不能理解的。这位神人，他的德行与万物融为一体，世人都在争名逐利，他却不会劳神费心去治理天下。这样的人，外物无法伤害他：洪水滔天也淹不死他，大旱使金石熔化、土山焦枯也热不着他。他身上的尘垢秕糠，都能造就出尧舜那样的圣君，他又怎会以世俗之事为意呢？”

“就像宋国人带着礼帽到越国去卖，越人断发文身，根本用不上。尧治理天下，平定海内政事，去藐姑射山拜见四位神人，在汾水之北，竟忘却了自己是天下之主。”

【体悟】

  1. 认知局限：肩吾因自身认知局限无法理解接舆所言，正如盲者不识文采、聋者不闻钟鼓，提醒人需突破思维定式。

  2. 超然物外：神人“吸风饮露”“乘云御龙”，象征摆脱世俗束缚，追求精神自由，体现道家“无为”之境。

  3. 治世之惑：尧虽治天下有成，却因见神人而“丧其天下”，暗喻世俗功业在更高境界面前微不足道。

【总结】

此则寓言故事借肩吾与连叔之辩，以神人“超凡脱俗”之态，讽世俗执念于名利之狭隘。神人之德，融万物而忘天下，揭示真正的智慧在于超越物我，达至“与天地同”的境界。