以赋为笔，铸西域家国之魂

—— 评赵建东系列辞赋的精神内核与艺术匠心

作者：三 无

赵建东的系列辞赋作品，以《昆仑赋》《兵团赋》《昆玉赋》《中国人民解放军进军和田赋》《刀郎赋》等为代表，犹如一组镌刻在西域大地上的文化丰碑。其创作根植于新疆的历史纵深、兵团的精神沃土与多民族的文化交融，既恪守古典赋体 “铺采摛文，体物写志” 的传统规制，又注入新时代的家国情怀与现实关怀，在历史与现实的交织、神话与史实的碰撞、地域与民族的共生中，构建起一部鲜活的 “西域精神史”。

一、主题深耕：在历史脉络与现实关切中锚定精神坐标

赵建东的辞赋从未脱离 “土地” 与 “人” 的核心，其主题始终围绕西域的历史传承、兵团的使命担当与文化的当代延续展开，形成清晰的 “精神谱系”。

（一）戍边史的深情回溯：从历史烽烟到精神传承

西域的戍边史是其赋作的重要底色，他以史料为骨、情感为魂，将两千余年的边疆守护史浓缩于辞赋之中。《铁门关赋》开篇即以 “两山夹峙，一线中通。关犹铁铸，门似汤封” 勾勒地理险势，继而串联起张骞出使、班超饮马、林则徐平叛等历史片段 ——“溃击匈奴，孔雀河班超饮马；远征西亚，铁门关可汗驻兵”“左公一雪国耻，灭顽敌之狰狞”，让冰冷的关隘成为鲜活的历史见证。《中国人民解放军进军和田赋》则聚焦近代戍边壮举，以 “狂风浩荡，黄沙布垂天之幕；大漠纵横，士卒无裹腹之餐”“徒步十八天，渴饮戈壁狼血；行程千余里，夜卧大漠寒霜” 的细节，还原解放军穿越死亡禁区的艰辛，更以 “八千湘女，夜宿大漠明月” 的笔触，凸显戍边者的柔情与刚烈，让 “屯垦戍边” 不再是抽象概念，而是有血有肉的生命史诗。

（二）兵团魂的立体塑造：从创业艰辛到时代新篇

作为曾深耕兵团系统的创作者，赵建东对兵团精神的书写兼具 “亲历者的真实” 与 “思考者的深刻”。《兵团赋》开篇即点明兵团的历史渊源 ——“屯垦而守，肇始于西汉；垂拱而治，绍衍于大唐”，继而转入当代兵团的建设图景：“木耒铁锹，垦戈壁之荒漠；枪森马啸，立天山之雄峰”“一夜之间，高楼犹如春笋；三军雷动，欢声荡于苍穹”，既写 “饮塔里木河之善水” 的艰辛创业，也写 “军垦羊毛，全球有誉；和田玉枣，四海皆传” 的发展成就，更以 “埋骨何须到桑梓，牛眠亦可在兵团” 的诗句，道尽兵团人的家国抉择。《昆玉赋》则以新兴城市昆玉为切入点，将 “林则徐纵马边陲” 的历史与 “高楼拔地，承蒙国人解囊；雪中送炭，恩谢首都援助” 的现实结合，展现兵团城市 “从荒漠到绿洲” 的蜕变，让兵团精神在时代发展中焕发新彩。

（三）文化人的鲜活刻画：从艺术坚守到精神共鸣

《刀郎赋》是其赋作中少见的 “人物专赋”，却仍未脱离西域文化语境。他以 “诞于岷峨之阳，耀于西域之疆” 定位刀郎的地域属性，既写其艺术追求 ——“卅载风雨砥砺，万里采风寻腔”“融木卡姆之雄浑，花儿调之悠扬，秦腔之高亢”，也写其人格坚守 ——“守志不慕浮光，谓‘浮名若梦，艺术如阳’”，更以 “梅映天山月，郎歌动八荒” 呼应刀郎与妻子朱梅的相伴，让这位 “西域歌者” 成为多民族文化融合的象征。赋中 “《罗刹海市》讽世妄，似利刃破迷障；《花妖》一曲泣血长，如杜宇诉离殇” 的描述，既贴合刀郎作品的特质，也暗合古典赋体 “讽喻” 的传统，实现了 “人、艺、地域” 的三重统一。

二、艺术匠心：古典赋体的当代活化与地域意象的独创

赵建东深谙古典赋体的创作规律，却不囿于传统窠臼，而是通过 “用典的巧思”“意象的地域化”“语言的雅俗平衡”，让古老的赋体与当代语境共振。

（一）用典：神话与史实的交织，拓宽文化纵深

其赋作的用典兼具 “神话的浪漫” 与 “史实的厚重”，尤其在《昆仑赋》中体现得淋漓尽致。昆仑山作为华夏文化的 “神山”，被他融入女娲补天（“练昆岗之石，挖黄河补苍天之漏”）、精卫填海（“衔斯处之粒，精卫填碧海之渊”）、嫦娥奔月（“吞昆仑之灵药，嫦娥独奔广寒”）、穆王会王母（“穆王驾八骏之乘，追风逐电。王母开群仙之宴，凤髓龙丹”）等神话典故，让昆仑山成为 “华夏之魂” 的象征；同时，又以 “神魂远游，登阆苑之屈子。瘦影南指，负贝叶之玄奘” 串联文人与高僧的西域足迹，使神话与史实相互印证，既丰富了文本的文化层次，又强化了昆仑山的 “精神图腾” 意义。

（二）意象：西域元素的集中呈现，构建地域标识

他善于提炼西域特有的自然与文化意象，形成鲜明的 “地域符号体系”。自然意象上，天山（“其性若天山素霜，清透明朗”《刀郎赋》）、昆仑（“巍峨于乾坤，臂探青霄之津”《昆仑赋》）、塔里木河（“饮塔里木河之善水”《兵团赋》）、胡杨（“胡杨望云，感人生之苍莽”《刀郎赋》）等反复出现，既勾勒西域的壮阔地貌，又赋予其精神内涵 —— 胡杨象征 “坚韧”，昆仑象征 “雄浑”，天山象征 “清朗”；文化意象上，木卡姆、花儿调、冬不拉、热瓦普（“热瓦普鸣震沙梁，冬不拉响绕胡杨”《刀郎赋》）等多民族艺术元素，与秦腔、《乐记》等中原文化符号交融，体现 “多元一体” 的文化格局。这些意象不再是孤立的 “景物”，而是承载着西域历史与精神的 “文化密码”。

（三）语言：骈体的规整与白话的鲜活，实现雅俗共赏

古典赋体的核心在于 “骈偶” 与 “韵律”，赵建东的赋作既恪守这一传统，又注入白话的鲜活。其骈句对仗工整、音韵和谐，如《兵团党委党校赋》“北听大漠驼铃，遥瞻玄奘旧迹；西接北庭古道，凝思历史沧桑”，“听” 与 “瞻”、“接” 与 “思” 对应，“驼铃” 与 “古道”、“旧迹” 与 “沧桑” 呼应，兼具节奏美与画面感；同时，他又善用通俗化的表达拉近与读者的距离，如《刀郎赋》中 “二路车站凝旧忆，八楼故影印心房”，以刀郎歌曲中的熟悉场景入赋，让普通读者能瞬间共鸣；《铁门关赋》中 “高标准农田，借助科技；大路绝泥泞之苦，山村写振兴之篇”，则以直白的语言描绘当代发展，避免了古典赋作的晦涩感。这种 “雅而不隔，俗而不浅” 的语言风格，让其赋作既能登上《中华辞赋》的学术平台，也能通过朗诵、短视频等形式在大众中传播。

三、价值指向：文化润疆的赋体表达与精神传承的当代意义

赵建东的系列辞赋，不仅是文学创作，更是 “文化润疆” 的生动实践 —— 他以赋为载体，将西域的历史、文化与精神转化为可感知、可传播的文本，实现了 “历史记忆的唤醒”“文化认同的构建” 与 “精神力量的传递”。

在历史记忆层面，他的赋作如同一部 “西域文化词典”，让张骞、班超、林则徐、兵团战士等历史人物从史料中走出，让铁门关、昆仑山、昆玉市等地理空间承载起历史重量，唤醒人们对边疆历史的关注与尊重；在文化认同层面，他通过多民族文化元素的融合，展现西域 “多元一体” 的文化特质，如《刀郎赋》中 “九州音韵同响，千年乐府重光” 的描述；《兵团赋》中 “守国门似铁壁之固，汇民族犹鱼水之融” 的理念，都在强化 “中华民族共同体” 的意识；在精神传递层面，他笔下的戍边精神、兵团精神、艺术坚守，如 “百炼成钢，绝韵流芳”（《刀郎赋》）、“横枪立马驱宵小，继往开来写壮篇”（《兵团赋》），为当代人提供了精神滋养，尤其对边疆建设者而言，更是一种 “精神溯源” 与 “使命激励”。

从传播层面看，他的赋作不仅刊登于《中华辞赋》《学习时报》等权威平台，还通过朗诵（如沈虹朗诵《中国人民解放军进军和田赋》、李书迪朗诵《昆仑赋》）、交流会（如策勒县 “源起昆仑 —— 诗歌之源” 交流会）等形式走向大众，实现了 “学术性” 与 “传播性” 的统一，成为连接古典文化与当代受众、内地与边疆的 “文化桥梁”。

结语：赋体之新，在于 “有温度的书写”

赵建东的系列辞赋，之所以能超越一般的 “应景之作”，成为西域文化的重要文本，关键在于其 “有温度的书写”—— 他不是以 “旁观者” 的身份怀古，而是以 “参与者” 的情感融入：写兵团，他懂 “徒步十八天” 的艰辛；写刀郎，他懂 “万里采风” 的坚守；写昆仑，他懂 “华夏之魂” 的厚重。这种 “亲历感” 让他的赋作既有古典赋体的 “庄重之美”，又有当代文学的 “真情之力”。

在当代辞赋创作中，如何平衡 “古典规制” 与 “现实关怀”“地域特色” 与 “ universal value”，赵建东的作品提供了重要启示：唯有扎根土地、贴近人民、传承精神，才能让古老的赋体焕发新的生命力，才能让文学真正成为 “民族精神的火炬”。他的赋作，既是对西域历史的致敬，也是对当代边疆的礼赞，更将成为后人读懂西域、读懂兵团、读懂中华民族精神的重要文本。