了然译文：佛陀问：“须菩提，你想说什么？修得初果须陀洹的人能有这样的想法：自己已修成须陀洹果位了吗？须菩提说：不能，佛陀。为什么呢？因为修得须陀洹果位叫做初入如来道，实际上并无所入，他不被色、声、香、味、触、法虚幻中的事所惑，这是叫做须陀洹的名字，没有须陀洹的实体。”

     佛陀又问：“须菩提，你想说什么？修到二果须斯陀含果位的人能有这样的想法：我已修到斯陀含果位了吗？”须菩提说：“不能，佛陀。为什么呢？因为斯陀含还须要一往天上，一来人间才能成就，实际上并无往来，虚幻中的事什么也没有，只是名叫做斯陀含的名字。

       佛陀再次问：“ 须菩提，你想说什么？  修到阿那含果位的人能这样的想法吗：我已修到阿那含果位的无来境界吗？须菩提说：不能，佛陀。为什么呢？因为阿那含不必再来欲界受生，实际上并没有来，虚幻中的事什么也没有，阿那含只是有个无来的空名。”

  佛陀又问：“须菩提，你想说什么？阿罗汉能这样想：自己已经修行到不再生死轮回这种境界吗？”须菩提说：“不能这样想。佛陀，这是为什么呢？”佛陀说“实际上根本没有什么佛法是永恒不变的，阿罗汉也只是个名称。”佛陀又说：如果阿罗汉有这种自己已修成了阿罗汉道的想法，那他就是执着我相、人相、众生相、寿者相。”须菩提问：“佛陀：您曾说我已修到阿罗汉境界，这是人超越欲望的最高阿罗汉境界。佛陀：我不这样想，我是超越欲望的阿罗汉。佛陀，我如果有已修到超越欲望的阿罗汉境界的想法，佛陀！你就不会说我是达到超越欲望境界的阿罗汉。我只是那个名叫做须菩提善欢修行的人，实际上什么也没修，是只有超越欲望境界修行人的名义而已。” 

    了然解悟：佛分大小乘，小乘名声闻，又独觉，独觉亦緣觉。小乘分四果：初果须陀洹，二果斯陀洹,三果阿那含，四果阿罗汉。 见惑有五：“身见”“边见”“见取见”“邪见”“成禁取见”。  思惑有五：贪、瞧、痛、慢、疑。修行在于离一切相、住无所住。佛陀所问：初果须陀洹（入流）、二果斯陀含（一往来）、三果阿那含（不来）、四果阿罗汉能否作想“我得果”？须菩提答“不也”，果是“无所得”的空性显现。如执著“我得道”，即执著住相‌。‌真正的修行（如布施、持戒）应“不执着”‌。‌成就不居功，助人勿念“我助人”，真正的度化是“度无量人而无一人可度”‌。一切修行、成就皆是方便，唯有破除执念、方契入“无相无不相”的究竟智慧。

 了然颂曰：

佛陀说我太聪明，放下见思总是轻；

无诤三味平常事，释却衣盂大光明。