佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊。”“何以故？”“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊。”“何以故？”“佛说非身，是名大身。”
了然 译文：佛陀告诉须菩提：你想的是什么？我以前在燃灯佛那里，对修持佛法得了没有？”须菩提说：“佛陀，您在然灯佛那里修持没有得什么佛法。”佛陀说：“须菩提，你想的是什么？菩萨布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度万行来庄严佛土吗？”须菩提说：“没有，世尊。”佛陀问：“为什么呢？因为菩萨庄严佛土，是虚幻的，名叫庄严。因此，须菩提，诸大菩萨摩诃菩，应当这样生无上正等正觉的清净心，不应住在物象上而生虚妄心，不应当住在声音、香气、滋味、细滑、记忆的物象上而生凡夫的虚妄心，应当无所住象而生无上正等正觉心。须菩根，比如有人，身体如佛界的须弥山那样高大，你的心里想什么？这样的身体高大吗？”须菩提说：“很大，世尊。”佛陀问：“为什么呢？佛说那是虚幻身，只是名叫做大身。”
“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗？”“没有，世尊。”“为什么呢？”“说是庄严佛土，就是不庄严，是叫做庄严。”“因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这样修得清净心，不应当固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念。须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，这身体高大不高大？”须菩提答道：“很大，世尊。”“为什么这样说呢？”“佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。”
了然解悟：①然灯佛：即定光佛，释迦牟尼之前的佛，他印证释迦牟尼将成为佛，是释迦牟尼的老师。燃灯佛是过去佛，释迦牟尼是现在佛，弥勒佛是未来佛。
②须弥山王：须弥山即弥楼山、妙光山，佛教认为每一个世界中都有一座须弥山在当中。
③大身：文殊菩萨问佛，佛说：“非身是名大身，具一切戒定慧，了清净法，故名大身。”指觉悟。
④“实无所得”：佛陀在燃灯佛处未获任何法，已破除对“得法”的执着。
⑤“庄严净土”：菩萨庄严佛土的本质是“非庄严”，不执着于形式，心净则国土净。
⑥“应无所住而生其心”：修行应不执著于色、声、香、味、触、法，自然生起清净智慧。
⑦破执：连“庄严佛土”的念头也需放下，否则仍是法执。
⑧心性为本：净土不在外境，而在内心清净（“心空及第归”）。
⑨大身非身：如须弥山一样的“大身”是比喻，本质是超越形相的智慧。
修行“无所得”，需离一切相，方见庄严净土之真谛。
了然偈颂曰：
一念不生真净土，心空佛场及第归；
燃灯嘱我庄严境，镜台照过即大身。
