《入世与出世的永恒辩题：从石头到现代人的精神困境》
文/蓝弘（卫红春）、九日一曰小
一、顽石的选择：欲望与虚无的悖论
《红楼梦》中那块补天未成的顽石，因听闻红尘中的“荣华富贵”，执意堕入人间，最终却落得“万境归空”的结局。僧道二仙的警示——“美中不足，好事多磨”——恰似曹雪芹对人生的终极审判：我们追逐的繁华，终将成为一场空梦。
但若真如二仙所言，“不如不去”，人类为何仍前赴后继地踏入红尘？或许，答案藏在“体验”二字中。贾宝玉的悲剧不在于他经历了富贵与幻灭，而在于他未能早悟“空”的真谛。而现代人何尝不是如此？我们明知社交媒体上的“点赞”终将归零，却仍沉迷于这场数字化的补天游戏。
二、宗教的解答：信仰作为生存策略
佛教以“六道轮回”解释人生之苦，基督教以“天堂地狱”划分灵魂归宿，它们都为“去或不去”提供了终极答案：修善积德，或皈依上帝，以换取永恒的解脱。
然而，尼采的“上帝已死”撕开了信仰的脆弱性。当理性质疑存在本身时，宗教的慰藉便显露出其虚妄的底色。牛顿以“第一推动力”证明上帝，达尔文以进化论否定神创，这场争论至今未休。但《罗马书》所言“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人的心里”，或许暗示：信仰的本质，是选择相信，而非证明。
三、存在主义的反抗：荒诞中的自由
萨特说：“存在先于本质。”人类被抛入世间时并无预设意义，这种荒诞性恰恰回应了僧道的预言——若人生本为空梦，我们为何仍要入世？
加缪的《西西弗神话》给出了答案：承认荒谬后仍推石上山，才是对虚无最有力的反抗。贾宝玉最终“悬崖撒手”，实则是另一种觉醒——看透幻相后的主动退场，未必比挣扎求生更懦弱。
四、现代困境：在消费主义中重演“石头悲剧”
当代社会，我们比那块顽石更清醒地知道：财富、名誉、地位终将归零，却仍沉迷于这场“美中不足”的游戏。曹雪芹的警示穿越时空：当“好事多磨”成为常态，我们是否已忘记，“不去”也是一种选择？
结语
“去或不去”的答案，或许藏于问题之外。入世是体验，出世是觉悟，而真正的智慧，在于看清游戏规则后——仍能自由选择是否参与。正如那块顽石，它的悲剧不在于堕入红尘，而在于从未明白：它本就是自己命运的书写者。
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