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红高粱：血色高粱地里的民族精魂与生命绝唱
作者：王福平
诵读：小黎
编辑制作：小格
红高粱：血色高粱地里的民族精魂与生命绝唱
作者：王福平
当山东卫视晚间的荧屏准时映出那片铺天盖地的红高粱，齐鲁大地的苍茫与厚重仿佛穿透屏幕扑面而来。这部改编自莫言经典的电视剧，绝非简单的抗日题材叙事，而是以高粱为意象、以土地为底色、以生命为笔锋，在近代中国的苦难画卷上，浓墨重彩地勾勒出一曲关于抗争、坚守与民族血性的史诗。它像一坛封存了百年的高粱酒，初品是硝烟与血泪的苦涩，再品却是筋骨与魂魄的灼热，让每一个在荧屏前驻足的观众，都忍不住被那片红高粱裹挟着，重回那个山河破碎却脊梁不弯的年代。
一、黑土与红粱：苦难土地上的生命图腾
剧作开篇，便将镜头深深扎进山东高密的土地里。那片高粱地不是单纯的场景背景，而是有生命、有性格的“角色”——春风里它是绿油油的希望，夏雨中它是密不透风的屏障，秋日里它是沉甸甸的馈赠，而在炮火中，它是染血的战袍，是掩埋忠骨的温床。导演用大量的航拍镜头与特写交织，让高粱的“形”与民族的“魂”紧紧缠绕：高粱秆笔直挺立，像极了中国人宁折不弯的脊梁；高粱籽饱满殷红，恰似英雄们滚烫奔涌的鲜血；就连高粱酒的烈，都与齐鲁儿女的刚直性情如出一辙。
这片土地上的人，生来就带着高粱的“野气”与“韧劲”。九儿初登场时，是被父亲抵债嫁给麻风病人的少女，眼里却没有丝毫怯懦——逃婚时敢钻进荒无人烟的高粱地，面对土匪时敢举起菜刀，就连被迫坐上花轿，也能在颠簸中唱出“颠轿歌”里的泼辣与不甘。她不是传统意义上的“贤妻良母”，没有裹小脚的温顺，没有三从四德的束缚，更像一株在野地里疯长的高粱，凭着本能与命运较劲。而余占鳌，这个出身底层的轿夫，浑身带着“匪气”与“侠气”：为了护住九儿，敢单枪匹马对抗地主武装；为了给兄弟报仇，敢带着乡亲们抄起锄头跟日寇拼命。他的抗争没有章法，却有着最原始的正义——你毁了我的家，我便要拼了命护着这片土；你杀了我的人，我便要让你血债血偿。
剧作最妙的，是让“人”与“高粱”在苦难中完成共生。当九儿的酿酒坊被日寇烧毁，她没有哭天抢地，而是带着乡亲们在焦土上重新种下高粱籽；当余占鳌的队伍被打散，他藏在高粱地里养伤，靠着啃生高粱籽活了下来。高粱地成了他们的“避难所”，也成了他们的“练兵场”——在这里，他们学会了隐忍，学会了团结，更学会了如何用土地赋予的智慧对抗强敌。就像九儿说的：“高粱籽落进土里，不管天旱还是水淹，总能长出苗来。咱中国人，就跟这高粱一样，扎进土里就活，压弯了腰还能挺起来。”
二、炮火与抗争：小人物的壮烈与伟大，叛徒的末路与英雄的绝唱
《红高粱》最动人的力量，从不是宏大的战争场面，而是小人物在绝境中“向死而生”的抗争，更用鲜明的对比撕开了“选择”的真相：面对穷凶极恶、兽性毕露的日寇，动摇便是自断退路，观望等同引颈受戮，花脖子的投机、丫鬟的顺从，都是刻在高粱地里的“死路证明”。
日寇的入侵，不是教科书里冰冷的“1931年”“1937年”，而是具体到每一个家庭的破碎：是张大爷家刚满周岁的孩子，被日寇的刺刀挑进火堆；是李婶为了保护女儿，被兽兵们凌辱后投井；是整个村庄的炊烟，一夜之间被炮火掐断。剧作没有刻意渲染日寇的残暴，却用细节让人刺骨——日军军官用中国人的头骨当酒杯，用活人为靶子练习刺杀，甚至逼着乡亲们亲手挖开自家祖坟。这些镜头没有血腥特写，却比暴力更窒息，因为它撕开了“战争”的外衣，露出侵略者践踏人性的本质。
而中国人的抗争，正是在这样的绝望中“长”出来的。最初，乡亲们是恐惧的：有人逃亡，有人顺从，有人为了活命当了汉奸。但当屠刀砍向亲人、土地浸满鲜血，刻在骨子里的“血性”终被唤醒。余占鳌的队伍，最初不过十几个扛锄头的农民，没有统一服装，没有像样武器，战术竟从种高粱、酿酒里琢磨出来——利用高粱地茂密打游击，把烈酒酿成“火雷”炸日军卡车，甚至模仿高粱随风摆动的样子在田野匍匐。他们的抗争没有“英雄光环”，打胜仗会欢呼，打败仗会哭怕，但下一次面对日寇，依然攥紧武器，因为退一步就是家破人亡，退一步就见不到高粱成熟的秋天。
更令人警醒的，是叛徒与投机者的下场。黑眼一生精明，却在大是大非面前昏了头——错把汉奸认作“干儿子”，以为能靠依附保全势力，最终被亲手提拔的“干儿子”一枪爆头，倒在自己守护的高粱地里。他的死是血的教训：任何时候，尤其是生死存亡的关头，必须擦亮眼睛辨清忠奸，若把豺狼当亲人，终将被反噬（shì）。而那些投靠日寇的叛徒，没有一个能得善终：有的被抗日队伍清算，有的被日军当作“弃子”灭口，他们的名字永远钉在高粱地的“耻辱柱”上，印证着“叛徒必亡”的铁律。
九儿的抗争，带着女性独有的坚韧与智慧，更在最后一刻绽放出“视死如归”的光芒。她不像余占鳌那样冲锋陷阵，却用酿酒坊给抗日队伍供粮食、酒，说服乡绅捐钱捐物，把分散的力量拧成绳。当日寇抓走余占鳌的队伍，逼她交出藏在高粱地里的抗日火种，她提着装满烈酒的陶罐，踩着被炮火熏黑的田埂走向日军——红袄沾着泥土，鬓发乱了却眼神如炬，嘴角甚至带着一丝冷笑。“
要火种？我带你们去。”她领着日军钻进最深的高粱地，红高粱秆子在风里哗啦作响，像在为她唱最后的挽歌。走到地窖口，她突然转身，把陶罐狠狠砸在日军脚下，烈酒瞬间漫开。日寇的枪响了，子弹穿过她的胸膛，她却笑着划亮火柴——“这火种，你们拿不走！”火苗窜起的瞬间，她张开双臂挡住日军，任由火焰爬上衣角、头发。红高粱被点燃了，整片田野成了火的海洋，九儿站在火海中唱起《九儿》，声音没有撕心裂肺的呐喊，却穿透火焰：“身边的那片田野啊，手边的枣花香……”她的身影渐渐与红高粱、烈火融为一体，像一株被烧红的高粱秆，笔直挺立到最后一刻——她用生命护住了地窖里的抗日战士，把日寇永远留在了燃烧的高粱地，也把“火种”种进了这片土地。
这一刻，她不再是“九儿”，而是所有为守护家园牺牲的中国女性的缩影：柔弱却比钢铁坚硬，平凡却能用生命书写“壮烈”。
三、记忆与传承：红高粱里的精神密码如今在山东卫视重温《红高粱》，早已不是简单的“看剧”，而是一场与历史的对话，一次对民族精神的回望。剧里的高粱地，早已超越地理意义上的“高密”，成为整个中华民族的精神符号——它代表着脚下的土地，代表着土地里生长的韧性，更代表着一代又一代人传承的“血性”。那些牺牲的小人物，没有留下名字，没有载入史册，却用最朴素的方式诠释“家国”：家国不是遥远的口号，是家门口的老槐树，是厨房里的饭菜香，是孩子睡梦中的笑声；抗争不是英雄的专属，是普通人在绝境中“不跪着生”的选择，是“宁为玉碎不为瓦全”的骨气。
剧末，硝烟散尽，幸存的乡亲们在焦土上重新种下高粱籽。镜头慢慢拉高，从一株株嫩绿的幼苗，拉到漫山遍野的红高粱——那是生命的延续，更是精神的传承。就像莫言在原著里写的：“红高粱永远活着，它活在我们的血液里。”今天的我们，早已远离炮火，不用像九儿、余占鳌那样用生命对抗侵略，但那片红高粱里的精神密码，依然是前行的力量：面对困难，要有高粱“压不垮”的韧劲；面对挑战，要有抗争“不服输”的血性；面对家国，要有“舍小家为大家”的担当；面对是非，要有辨忠奸、明善恶的清。
山东卫视选择重播《红高粱》，或许正是想通过这片红高粱，唤醒我们对历史的敬畏，对精神的传承。当荧屏上的高粱再次红透天际，当《九儿》的歌声再次响起，我们读懂了：红高粱红的不是颜色，是中国人的血脉；高粱酒烈的不是度数，是民族的精魂；而那些在苦难中抗争的小人物，他们的故事不是“过去式”，而是刻在基因里的“精神坐标”——只要记得这片红高粱，记得那些为守护家园牺牲的人，民族的脊梁就永远不会弯，生命的绝唱就永远不会停。
看完“电视”，窗外的夜色渐浓，仿佛又看到那片红高粱在风中摇曳，听到九儿的歌声在田野里回荡。那歌声里，有苦难，有抗争，有希望，更有一个民族永不磨灭的精神图腾——它像一坛永远封藏的高粱酒，越品越烈，越品越醇，在岁月的沉淀中，成为我们心中最珍贵的记忆与力量。
2025-09-25（3160字）
