济南市长清是一座历史悠久的古城，有辉煌灿烂的文化，八千多年前就有人在此活动。长清名人辈出。根据历史记载，大约在春秋战国时期，有位神医扁鹊，是中国传统医学的鼻祖，被誉为中国历史上的十大名医之首，他曾学医于长桑君，反对巫术治病，总结前人和民间经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，随俗为变，在《史记·扁鹊仓公列传》、《战国策·秦策》、《史记正义》等古代典籍里均载有他的传记和病案，并被推崇为脉学的倡导者，被现代医学冠以微循环研究的先驱。扁鹊（公元前407—前310），齐国卢邑（今山东省长清县）人，战国时代名医。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。

扁鹊是卢国的卢医。卢国是过去的长清县。扁鹊，一提到这么一个名号，人们自然会想到那个医术高超，救死扶伤甚至是起死回生的神医。但是这是后人在经历了当年扁鹊留下名声之后，得出的结论。而在当时的春秋战国时期，百姓并没有得到开化，很多人都相信着神鬼巫术，对于正儿八经的医学却是置若不顾，神医扁鹊就曾遇到这样的情况。传说当年扁鹊名声还未有完全打出去的时候，因为扁鹊是个游方郎中，所以当他一听到有人病重，就会不请自到地到病人家中给与诊治。有一个患病者的父亲不相信医术，不接待扁鹊；不让扁鹊诊治，认为他的儿子病情很重，已经不是像扁鹊这样寻常的郎中能够看好的。即便扁鹊再三讲明了事情的严重性，那人就是不听，把扁鹊撵走了。扁鹊摇摇头说道：“如现在不医治就没有机会救治了，出不了三天病人就会命丧黄泉”。患者父亲非常愚昧，听不进扁鹊劝说。非请来城中的灵巫为自己的儿子治病。灵巫请来了，只见他神神叨叨的摆好了各种祭品，然后对着天空煞有其事的念叨着旁人听不懂的咒语，又是转圈又是蹦跳又是打坐。一边的父亲诚恳的期盼巫师能为自己的儿子带来福音，用巫术把失落的灵魂招回来；然而两天后患病的人还是去世了，请来的灵巫也把老汉钱骗走了。其父亲以后听说被他撵走的是神医扁鹊时，便后悔的嚎啕大哭起来。后人看到这样事后，不禁都指责这位父亲的愚昧和无知，竟然将自己儿子的性命寄托在灵巫身上。但这也是那个时代的局限所在，众人的认知范围太过狭小了。而且就算放在现在，估计也会有人做出同样的傻事来。在交通偏僻的山村，仍然存在迷信。有的地方小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。其实这都是封建迷信的遗毒。早在2000多年前春秋战国事期，扁鹊就极力反对迷信，对信巫不信医者扁鹊就不给予诊治。

中国地大物博，各地风俗不同，文化传承不同；古代有的民族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，将死者的灵魂招回来。古代齐长城以外风俗还有婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，古代在汉族驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。道士避邪：他们是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。迷信的人说这样能够辟邪，直到现在仍有很多人仍在迷信这些东西。  传播封建迷信的人都是为了骗取钱财，迷信活动的种类及表现有：传统世俗迷信盲目相信某些活动、仪式、数字、自然现象、日期会带来好运气，忌讳某些数字、现象并尽量避免。例如许多地区听见喜鹊在自家屋前屋后叫便满心欢喜，认为一定有喜事降临；而听见乌鸦或猫头鹰叫，则认为是凶兆前奏，一般认为是将要死人了，惶惶不安； 许多人虽然知道这些迷信做法无任何道理，却抱着 “宁可信其有，不可信其无”的态度，烧香、烧纸祈求神灵，严重败坏社会主义精神文明建设。 鬼神迷信认为世间存在神仙和妖魔鬼怪，或相信存在超乎自然的“灵魂”或精灵 ，对自然现象（风雨雷电旱涝）和人类的生老病死具有主宰，受神话小说电影、故事影响，抵触医疗科学。封建迷信，由来已久。不管是神婆卜卦，还是先生算命。不管是法师驱鬼，还是道士作妖。在以前的中国农村并不罕见。扁鹊被多位史学家列为“诸子百家”之一，在“百家争鸣”中，他除了提倡有病早治的科学预防思想之外，还对病因作出唯物主义解释，认为阴阳不协调是导致疾病的主要因素，而治疗需要调节机体的阴阳平衡，他把脏腑与与经络学说结合起来，把阴阳学说引申到人体经络、脏腑、气血各个方面，这是一种朴素唯物主义思想。他曾提出“六不治”的原则，即骄横不讲理者，舍命不舍财者，起居饮食无规律者，病深不早求医者，身体虚弱不服药者；信巫不信医者，这些都是扁鹊长期医疗实践的结晶。扁鹊不仅是医学鼻祖，也是一个破除迷信抵制神汉巫婆较早的人。

在我国中医学的传承上，扁鹊开辟了“授徒传艺”之道，根据相关文献记载，扁鹊弟子众多，著名的有子阳、子豹、子同、子游、子仪、子越等人，他们协同治疗病人，各司其职，这为我国的中医传统健康传承奠定了坚实基础。扁鹊还是位医学理论家，他有多部著述。据《汉书•艺文志》载，他著有《皇帝八十一难经》、《内经》九卷、《外经》十二卷、《扁鹊镜经》一卷，除了《难经》以外，后来这些医学典籍都佚失了。《难经》是我国传统中医经典之一，由扁鹊脉诊知识整理成书，对扁鹊所首创的脉学有详尽的论述，苏轼评价此书说：“医之有《难经》，句句皆理，字字皆法。后世达者，神而明之，如盘走珠，如珠走盘，无不可者。若出新意，而弃旧学，以为无用，非愚无知，则狂而已。”几年前在成都“老官山”汉墓出土了一批西汉时期的《敝昔医论》、《五色脉诊》医简和完整的人体经穴人像，被考古学家认为极有可能是失传的扁鹊学派经典书籍。

笔者为积极响应区委提出叫响“扁鹊故里品牌，不断扩大长清农产品的知名度和影响力，而编撰宣传扁鹊和长清中草药材的有关故事，促进旅游业、中草药材发展。本故事根据民间传说整理创作，与封建迷信无关。欢迎大家关注点赞转发，你们的支持，就是我创作的动力源泉！（原创作品，保护著作权，侵权必究。转发请注明出处，图片来自网络，如有侵权，联系删除）  作者：山东省作家协会、济南市作协会员：李士民