《道德经》里的成语典故之

返朴（璞）归真

文/赵永武

      所谓返朴（璞）归真，注意，说到这个成语了，我特别想多说两句，现在这个成语热度比较高，微信朋友圈里、短视频平台上，大家都经常挂在嘴边的；房地产商家、民宿商家等也喜欢用它来吸引客户的眼球，好像一夜之间，大家心底潜藏的这个生活愿景都苏醒了。但我们应该怎么样来理解这个成语呢？这又似乎是个问题。

      毫无疑问，这个成语的思想源头在道家，我们可以从两个层面上来理解和把握它的内涵：第一个层面，应该是生活状态层面。这个层面主要是从字面意思来理解和把握的。我们要返，也就是回归的这个“朴（璞）”是什么？木字边的这个“朴”字儿，本意就是未经加工未经雕凿未经刻画的原木；而王字边的这个“璞”字儿，也常见常用，这个“璞”又是什么？未经人工切割未经人工琢磨未经人工雕刻的玉石，所谓的璞玉。很明显，它们两个在这里，都被用来喻指事物本来的面目，本来的样子，本来的状态，所以我们看，所谓“返朴（璞）”，就是回归到原本的样子原本的状态。而“归真”又怎么讲？重点要理解这个“真”字儿，这个“真”字儿就是本真、纯真、真实的意思，就是自然的状态，本来的样子，真实的面目，所以“归真”，也就是回归到原本的样子本有的状态。“返朴（璞）”与“归真”在这里同义反复，构成了这个成语。这个成语的含义就是在说，去掉外在的装饰，回归到原来天然质朴的状态。

      大家想想我们眼下的生活，还是原来天然质朴的状态吗？道家崇尚自然，我们的生活状态还是原本自然的样子吗？这个话题，若是要充分展开来讲的话，恐怕又是个《一千零一夜故事》，今天还是不说了吧。

      再看第二个层面，则应该是生命状态层面了。说到生命状态层面，我们就需要更紧密的结合老子的《道德经》来解析了。在《道德经》中，老子给自己所谓的大道还起了一个名字，叫什么？叫“朴”。“（知其荣，守其辱），为天下谷，常德乃足，复归于朴。”这是《道德经》第二十八章中的原话，他用这个“朴”字儿就喻指的是大道，其所取喻者，就在于“朴”未经人为加工人为雕凿人为刻画自然而然的这种状态；而大道呢？大道它恰恰就是这么个样子的，所以他要人们“复归于朴”，字面意思是要人们回归到原本自然朴实的状态，而深层意思，则是要我们大家回归于大道的。对于这种状态，老子还有一个譬喻：“婴儿”、“赤子”，才生下来不久的小生命，未经世俗习惯性力量地裹挟和熏染，没有天长日久积累的习气，欲望也很恬淡，其生命状态正是合道合德的。在此基础之上，老子还向我们推崇了他的价值观：“见素抱朴”。出自于《道德经》第十九章，按这个短语出现时的具体语境，老子的本意是要说给统治阶级听的，要统治阶级的生命状态外在看起来很朴素，而内里抱守大道的，这里的“朴”就指称的是大道。因此我们看，从这个意义上来讲，所谓“返朴（璞）归真”，就是要我们回归于大道，回归到我们生命最本真最自然最原初的状态的。

      作者简介：赵永武，副研究馆员，早年写作，略有小成，发表作品200余万字，出版个人作品集4部，曾荣获西安市“德艺双馨”文艺工作者称号，2018年被周至县委县政府认定为＂高级人才＂。现致力于中华优秀传统文化研究和传播工作，书稿《诗经里的长安》大部分章节被陕西人民广播电台《长安夜话》播出；《楼观论道》书稿及短视频正在完稿制作中。