原文：复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？”“不也。世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思。须菩提！菩萨但应如所教住！”[了然译文]：（佛）再次（说）：须菩提，菩萨对于佛法是没有住相的，在行布施时，是不执着于对象的布施。不执着于色相的布施，就是在布施的时候，不执着于动听音声、诱人香艳、可口美味、柔细感觉的正等正觉布施。须菩提，菩萨是这样行布施的，不执着于事物万相。为什么呢？如果菩萨不住相行布施，他的福德多到不可思量。佛问“须菩提，你想说什么？”“东方的虚空可以思量它的大小吗？”须菩提答“不可以，世尊。”佛问“须菩提，南方、西方、北方，四方上下的虚空，可以思量它的大小吗？”须菩提答“不可以，世尊。”佛说“须菩提，菩萨不执着行布施，他的福德也是这样，多到不可以思量。须菩提，菩萨只应用我所教的心要安住无上正等正觉心。”
了然解悟：菩萨修行“妙行无住”的实践框架的法则“应无所住，行于布施”。不执著于施者、受者与施物之相。布施是一种清净心性的自然流露，既要积极行于布施，又要保持心念的空性（无所住），破除“我相、人相、众生相、寿者相”的解脱境界，无施者、无受者、无施物之“三轮体空”的布施才是真正的无相布施。布施时观察内心：无帮助他人的优越感、回报念，即不“住相”。若救济灾民后反复思量功德，就执著于“施者”与“受者”相。面对他人辱骂，如不起嗔念、不存报复心，以忍辱行布施，就是禅宗的“放下即是布施”。无相布施的福德如同虚空般广袤无垠。
了然颂：
风来竹面雁过空，白云行处影无踪；
鸿福那比清福好，自是幽谷寂寂风；
无执无念无所住，四时往复日月同；
碌碌一生何所往，繁花落尽总归尘。
祈愿：阿彌陀佛！
阿彌陀佛，辉光尊极；
佛雨恩泽，光普万类；
愿我无忧，净心清明；
安乐永恒，宏道迷津；
一切众生，皆見彌性；
陀佛淨土，大慈大悲；
遍照十方，悲願大為；
除凶伏魔，无量光明！
南无阿彌陀佛！（了然）
