---
第二十一章 阴阳和合
次年开春，青州知府李大人再次来访，这次却带着一个棘手的难题。原来城外三十里的赵家村与钱家村，为争夺一处水源，百年间械斗不断，伤亡甚众。官府多次调解，甚至派兵弹压，都只能暂时平息，不久又死灰复燃。
“先生，”李知府愁眉不展，“这两个村子如同世仇，道理讲尽，刑罚用遍，始终无法化解。眼看春耕在即，若再起争端，必将误了农时，后果不堪设想。”
赵守一沉吟片刻，道：“大人可曾想过，他们争的真是水吗？”
李知府一怔。
赵守一借狐仙智慧解释道：“表面争水，实则是百年积怨形成的对立之‘气’。双方都已习惯将对方视为仇敌，任何小事都能引发冲突。要化解此局，需先‘接纳’这份对立存在的客观性，而非强行压制。”
他建议李知府不再以“调解纠纷”的姿态介入，而是以“兴修水利”的名义，召集两村代表共同商议如何合理分配水源、修建水渠。同时，请当地乡绅出面，恢复两村中断多年的通婚、集市往来，让年轻一代有正常交流的机会。
“抗拒对立，只会强化对立。接纳对立存在，然后创造共同利益点，让‘我们’的意识慢慢取代‘我们与他们’的隔阂。”赵守一道。
李知府依计而行。起初两村代表见面时仍怒目相视，但在共同规划水利的过程中，不得不合作。渐渐地，坚冰开始融化。一年后，水渠修成，两村共用，关系大为缓和。李知府感叹：“先生之法，润物无声，真乃化解宿怨的良方。”
第二十二章 狐影渐稀
夏夜，赵守一在院中纳凉，白狐再次现身，但身影却比以往淡薄了许多，仿佛随时会融入月光之中。
“小友，”狐仙的声音带着欣慰与释然，“你我缘分将尽。观你这一年多来，于红尘中历练，已深得‘接纳’三昧。遇顺境不贪，遇逆境不嗔，遇善人不着，遇恶人不憎，心常坦荡，如镜照物。野狐禅的真谛，你已掌握。”
赵守一虽有不舍，但心中平静，合十道：“皆蒙前辈悉心指点。晚生深知，修行无止境，日后当时时觉照，勿忘初心。”
狐仙点头：“最后赠你一偈：红尘万丈深，因果自相寻。无心可挂碍，何处不禅心？” 言毕，身影化作点点流萤，散入夜空。赵守一知道，这是狐仙最后的告别。他朝着流萤消失的方向，深深叩拜。
此后，狐仙再未现身。赵守一却感觉狐仙的教诲已融入自己生命，无需外在指引了。
第二十三章 禅心自在
狐仙离去后，赵守一依旧住在山神庙，生活如常。有人来问疑，他便随缘开解；无人时，便读书静坐，打理菜园。他不再依赖玉珠的神异，因为那颗“禅心”已取代了玉珠的功能——能更直接地感知因果，体察人心。
一日，当年那位被点化的恶霸刘魁，现已成了乐善好施的乡绅，带着厚礼来谢。赵守一只收下一包茶叶，道：“施主能转恶向善，是你自家觉悟，贫道不敢居功。但望日后常保此心，便是最好的报答。”
又一日，曾因情所困的柳文轩托人捎来书信，言其在任上政通人和，心境已豁达。赵守一阅后微笑，知此人已真正走出阴霾。
他接待形形色色的人，处理各式各样的事，心始终如井水，波澜不兴。当地百姓愈发敬重他，却不知其境界，只觉与他相处，如沐春风，烦恼自消。
第二十四章 薪火相传
多年后的一个冬日，赵守一感知尘缘将尽。他并无病痛，只是平静地交代后事，将庙宇托付给一位心地纯良、略有悟性的小沙弥看守，并留下手书一卷，题为《野狐禅话》，记录其平生体悟与典型案例，嘱其有缘者得之。
临终前，他召集几位常来听法的信众，作了最后开示：“诸位，修行不在形式，而在时时刻刻的用心。烦恼起时，莫要抗拒，静静看着它，接纳它的存在，便是智慧萌芽。人生种种，顺逆好坏，无非是助我们练就这颗如如不动之心的资粮。野狐禅法，说到底，只有一句话：于一切境缘中，练习接纳。”
言毕，他端坐榻上，安然闭目，嘴角含着一丝微笑，气息渐止。众人只见其面容安详，如熟睡一般，室内异香弥漫，久久不散。
据传，赵守一圆寂后，那枚玉珠也随之化作一缕青烟消失。《野狐禅话》后来在民间悄悄流传，虽不成体系，却以其贴近生活的智慧，点拨了无数迷茫的心灵。而南山脚下那座破旧的山神庙，也因此成了求心安者向往之地，香火不绝。
野狐禅的故事，也随着岁月，化作了一段民间传说，启迪着后人：真正的修行，就在日常的接纳与觉醒之中。
—— 全书终 ——
好的，这是为您撰写的后记。
---
后记
《野狐禅》的故事，至此已告一段落。这二十四章的文字，如同二十四幅淡墨写意，勾勒出的并非仙佛神圣的恢弘史诗，而是一个平凡书生在鬼狐精怪的因缘点化下，于红尘琐事中参悟心性的历程。
此书虽假托蒲松龄先生《聊斋志异》之鬼狐外衣，内里探讨的，实是亘古以来困扰世人的核心命题：如何在变幻无常的世事与起伏难平的情绪中，寻得内心的安宁与自在？赵守一从最初的失意逃避，到最终的心如明镜，其转变的关键，便是“野狐禅”的核心——接纳。
然“接纳”二字，最易被误解为消极的逆来顺受或麻木不仁。笔者希望通过赵守一遇到的每一个缘——怨鬼、恶霸、书生、商贾、侠客、妒妇、赌徒乃至村斗——来层层剥开“接纳”的真义。它并非终点，而是起点；不是无奈的结果，而是智慧的开始。是先以平和的心地，认清并容纳当下的真实（包括外在境遇与内在情绪），于此基础上，生起清明的观照与善巧的作为。如同良医，必先接纳病患之现状，方能对症下药。这份“接纳”，需要莫大的勇气与智慧。
赵守一的修行，没有脱离人间烟火。他的道场，就在破庙山门、市井街巷、寻常人家的悲欢离合里。这也正是“野狐禅”的深意：真法不离世间觉。担水砍柴，待人接物，喜怒哀乐，无一不是修行的契机。能于烦恼处转身，便是菩提道场。
书中诸多精怪人物，无论是度化赵守一的白狐仙，还是前来求助的众生，其形貌虽异，折射的皆是人心百态。贪、嗔、痴、慢、疑，种种烦恼，皆因“抗拒”而生——抗拒不如意，抗拒失去，抗拒无常。一旦开始练习“接纳”，心便有了转圜的余地，智慧与慈悲亦由此生根发芽。
此书成篇，亦是一场“接纳”的练习。接纳笔力之有限，无法尽显玄妙于万一；接纳构思之局限，故事难免有疏漏之处。唯愿这点滴文字，能如那枚玉珠微光，映照有缘读者心田一角，带来些许启迪与宁静。
修行路远，道在平常。愿你我皆能于各自的生命旅程中，练就一颗“野狐禅”心——静静地接纳一切，如大地承载万物，不择净秽；如虚空包容万象，不留痕迹。
—— 笔者 谨识
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，北京汉墨书画院高级院士。自二十世纪八十年代开始文学创作，现任都市头条编辑，认证作家。曾就读于北京鲁迅文学院大专预科班，并参加作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。其创作的军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯文学奖”一等奖；中篇小说《金兰走西》荣获全国“春笋杯”文学奖。
目前，已发表作品一万余篇，包括《青山不碍白云飞》《故园赋》等诗词，以及《山狐泪》《独魂记》《麦田里的沉默》等近二百部长篇小说，多刊于都市头条及全国各大报刊平台。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
精华热点 
