作者：张庭

        人生在世，如舟行逆水，不进则退。风雨骤至，坎坷横生，世人或怨天尤人，或颓然止步，然亦有智者，于“事上磨，心上修，尘中炼”，终得从容之态。此种修为，非避世可得，乃须入世实践，于万丈红尘中觅得真我，方能在风雨飘摇之际，犹自安然。

        所谓“事上磨”，乃是以世事为砥砺之石。昔王阳明言“人须在事上磨，方立得住”，正是此理。想那古之贤者，未有离群索居而能成大事者。孔子周游列国，虽屡遭困厄，陈蔡之围，七日不火食，从者病，莫能兴，而孔子犹弦歌不辍。非孔子不知苦，乃其知苦正是磨砺之机。事之艰难，恰如刃之需磨，愈磨愈利。今人每遇挫折，辄生退意，殊不知退之一字，最是消磨志气。唯有迎难而上，以事为师，方能在纷繁世务中铸就铮铮铁骨。

        至于“心上修”，则是向内求索的功夫。《大学》有云：“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本。”心若不定，纵有万般技艺，亦如无舵之舟，随波逐流。文天祥囚于元军，囹圄之中，鼠蚁为伴，而能作《正气歌》，云“天地有正气，杂然赋流形”，此非修养深厚者不能为也。心之修炼，非避世静坐可成，要于闹市中取静谧，在烦恼里证菩提。每日三省吾身，遇顺境不骄，遭逆境不馁，渐渐心若深潭，外界风雨虽大，亦只能激起细微涟漪，再难动摇根本。不管风吹雨打，我自岿然不动！

        最妙在“尘中炼”三字。俗世烟火，最易染人，亦最易炼人。佛家说“烦恼即菩提”，非谓当避烦恼，乃谓当转烦恼为智慧。昔苏轼一生颠沛，自嘲“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，然正是这贬谪之路，成就了其旷达胸襟与不朽文章。岭南瘴疠之地，别人视若畏途，东坡却道“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。红尘之炼，非是要人出淤泥而不染——这或许太勉强——实是要人知淤泥本是滋养之物，若无淤泥，何来亭亭玉立之荷花？正是在这烟火人间，与各色人等往来，经历悲欢离合，人方能褪去稚气与骄气，得一份通透与从容。

        此三种功夫既成，人自能从容应对坎坷风雨。从容非麻木，乃是深知风雨亦人生滋味，何必拒之？昔谢安面对泗水之战捷报，犹自下棋如故，非不喜也，乃其胸中已有沟壑，不致因外事而失态。此种从容，来自千百次的磨炼与修正，来自对世间规律的洞察与接纳。

        “生活不会亏待任何一个心中有光的人。”此光为何物？乃是对生活的热爱，是对未来的信心，是洞明世事后的积极，亦是历经沧桑后的温柔。心中有光者，如向日葵，纵使深夜漫长，亦知转身面向朝阳之时将至。于是能以愉悦心情拥抱每个清晨，坚信未来必越过越好。

        天行健，君子以自强不息。人生道阻且长，然正因道阻且长，行走其间乃显意义。事上磨，磨出锋芒；心上修，修得平静；尘中炼，炼成智慧。待到炉火纯青时，回看来路，方知所有风雨皆是助缘，一切坎坷无非阶梯。

        如此，即便身处惊涛骇浪，亦能闲庭信步，笑看云卷云舒矣。

【作者简介】

        张庭，原扬州师范学院中文系毕业，即现在的扬州大学人文学院，曾在机关，银行等单位供职，现已闲赋在家。曾有多篇论文，散文，随笔，发表于新华日报，扬子晚报，扬州日报，扬州晚报。对文学是喜爱，亦是毕生追求。