赵庄岭庙会上的马子

作者:赵玉文

当我首次与陌生人交往时，对方总会问起我的家乡在哪里？我会如实把我的“赵庄岭”村名报出来，对方很快“噢“地一声说：”颠皇纲那个村。“或者说”有火神庙会的那村。“接下来会说：“我去看过，真热闹！”有一回在石家庄月季公园遇到一位老者，他十分健谈，和我聊过几句话后，马上确定我是井陉人，我的普通话总会在有阅历的外人眼中露出马脚。紧接着他说：你们县那个赵庄岭庙会可真是了不起，文化底蕴深厚，节目独特，且有组织，有纪律，几十个村这样传承几百年，真难想象。“接着他话锋一转问：”哦！你是那个村的？离哪远吗？“我一下乐了，说：”我就是赵庄岭的。老师你对哪咋那么熟悉？干什么工作的？“

原来这位老师姓袁，曾在市文联、市宣传部、省民协干过，退休已八年，接下来我们的话更加多起来，多是探讨赵庄岭庙会，尤其对“马子”的角色说了很多，这方面他不太了解。

外界对赵庄岭庙会的关注热度对我的影响很大，我亦引以为豪，近来，我对“马子”又进行了寻访，权且总结出以下文字，深刻含义，有待研究。

在数百年的火神庙会上有一个令人敬畏的身影——"马子"。他时而如江湖侠客般飞檐走壁，踏着人群头顶行走如履平地；时而又似疯癫神灵，行踪诡秘，言语难测。正是这个介于人与神之间的存在，使得庙会秩序井然，无人敢造次。

庙会对"马子"极为重视，不仅为他配备两名身强力壮的侍卫，还要提前在民间搜集十二斤麻，拧成一条粗壮的长鞭，由六名壮汉扛着紧随其后。这条麻鞭不仅是"马子"的武器，更是他权威的象征。一旦有人闹事，"马子"便会抄起麻鞭，在人群中疾行一圈，狠狠抽打那些无赖之徒。更奇特的是，若有人头戴白布（当地习俗中，戴白布者多为服丧之人，被认为不吉利），"马子"也会毫不留情地抽上一鞭，把白布打掉，以驱散晦气。

"马子"的出场总是震撼人心。他来到火神庙前，猛然抓起一把锋利的菜刀，毫不犹豫地砍向自己的面门！刹那间，鲜血喷涌，顺着脸颊滴落在地。然而，更令人惊骇的是，他随即从香炉中抓取一把香灰，敷在伤口上，血流竟瞬间止住，伤口愈合如初，仿佛从未受过伤。这一仪式，既是"马子"向火神证明自己的虔诚，也是向众人展示他的神力——凡人之躯，却能与神灵相通。

关于"马子"的起源，民间众说纷纭，一称山东“响马"（绿林好汉），听闻赵庄岭火神庙会盛况空前，火神又极为灵验，便年年前来助兴，久而久之，便形成了"马子"这一角色；再称这是火神显灵，特意在民间挑选有神通之人保护庙会平安；另有一说是巫婆神汉约请；还有一说是许愿还愿。

康庄村曾有一位母亲，其幼子张宝自幼体弱多病，屡遭灾厄。无奈之下，她在火神庙前许愿："若火神保佑我儿平安长大，成年后必让他担任'马子'，侍奉神明。"果然，张宝长大后身强体壮，还在村里的社火队学了一身武艺。十八岁那年，他正式成为"马子"，年年履行职责，在庙会上表现十分出色，成了庙会上一大亮点，很多人慕名前来观看。他本人也承认，每逢进入角色，似乎感觉身体很轻，甚至有随心所欲的感觉，又觉得不是自己，只是自己的心在跟着身体跑。可庙会一结束，他整个人就变成一滩泥，睡不过三天恢复不了精气。

然而，到了二十五岁，张宝不堪其累，决定退出。庙会当天，他躲进煤窑，试图逃避。谁知，庙会上鼓乐震天，他的脑袋却如遭重击，有人说，把他的名字写在了鼓皮上敲打。，他实在疼痛难忍，仿佛有股无形的力量在逼迫他回去。最终，他不得不冲出煤窑，一路狂奔回到庙会，拿起菜刀砍向自己的脸——那一刻，痛苦才骤然消失。

另有两则关于"马子"民间通灵者的奇异事：

第一则发生在1991年正月二十五。巫婆们从苍山洼请来一位"马子"，当两名壮年男子开着拖拉机去接人时，发现竟是一位七十多岁、步履蹒跚的老妪。她衣衫不整，需要两人搀扶才能勉强爬上拖拉机。然而一到庙前，神奇的一幕发生了——老人突然健步如飞，身手矫健得连两个壮汉都追赶不上，这种状态一直持续到庙会结束。

第二则发生在1993年同一天。一位来自平山县的"马子"在庙会尾声时，突然对着一位桃林坪的妇女合掌呼唤："见面我把大姐称，连把大姐叫两声。"更令人惊异的是，"马子"随后竟用妇女已故弟弟的口吻，一一问候她的哥哥、姐夫和外甥。正当妇女震惊于这熟悉的声音时，"马子"突然高喊"拨马回宫！"长舒一口气后恢复了常态。妇女回家后确信是亡弟托话，为此伤心落泪多日。

这两起事件在当地广为流传，成为人们津津乐道的灵异轶事。

"马子"的存在，既是庙会的守护者，也是民间信仰的缩影。他既是凡人，又似神灵；既受敬畏，又令人畏惧。这一神秘的传说，至今仍在民间广为流传。