出离

文/樊志刚（辽宁）

业感娑婆苦交煎

妄演六趣随轮转

爱恨情仇生生世

苦乐悲欢又年年

迷困颠倒人不觉

经劫飘零出离难

弥陀慈悲施救度

念佛往生九品莲

自心显现

文/樊志刚（辽宁）

试问人生

不过几十年

春秋一度

苦乐参半

有多少憧憬

随风飘逝

有多少往事

散去如烟

偿不完的业债

生生世世

理不清的头绪

恩恩怨怨

生命如此脆弱

无常随至

一如梦中游戏

悲欢谁演

生活是你

修炼的道场

一切都是你的

自心显现

以佛理观照生命，于觉醒中见真如——樊志刚两首禅诗的诗性哲思

 

樊志刚的这两首禅诗，以质朴无华的语言为舟，载着佛家对生命本质的观照与对心灵觉醒的叩问，在“娑婆苦”与“自心显”的辩证中，为读者搭建了一座从迷障通向觉悟的桥梁。诗歌不事雕琢，却字字叩击生命本真，在通俗的表达里藏着深沉的佛理哲思，既是对个体生命困境的观照，也是对超越性精神境界的追寻。

 

一、《出离》：在“娑婆苦”的描摹中，锚定“往生”的救赎坐标

 

《出离》一诗，以“苦”为叙事底色，层层铺展娑婆世界的生命困境，最终指向“念佛往生”的出离之径，将佛家“厌离娑婆、欣求极乐”的核心意涵具象化。

 

开篇“业感娑婆苦交煎，妄演六趣随轮转”，直击佛家“业力轮回”的核心命题。“业感”二字点出生命困境的根源——众生因无明造业，遂在“六趣”（六道）中被动轮转，“苦交煎”则以直白的痛感，将轮回的逼迫性写得入木三分。接着“爱恨情仇生生世，苦乐悲欢又年年”，将宏大的“轮回苦”落到具体的生命体验上：爱恨的纠缠、苦乐的更迭，不是一时的境遇，而是“生生世”“又年年”的循环，这种时间维度上的延展，更凸显出迷困的深重。

 

“迷困颠倒人不觉，经劫飘零出离难”两句，是对众生状态的精准描摹。“迷困颠倒”写出无明遮蔽下的生命常态——众生在苦中不知苦，在颠倒中认假为真，于是“出离”成为遥不可及的奢望，“经劫飘零”四字，道尽了无始以来众生在轮回中漂泊无依的苍凉。而就在这绝望的底色上，诗歌笔锋一转，“弥陀慈悲施救度，念佛往生九品莲”，以“弥陀慈悲”为光，照亮了出离之路。“念佛往生”是具体的修行法门，“九品莲”则是对极乐世界的具象化想象，既给“出离难”的困境以解法，也为迷茫的心灵提供了一个可追寻的救赎坐标。

 

整首诗以“苦—迷—难—度”为脉络，从描摹苦境到点出迷因，再到道出出离之难，最终给出弥陀救度的答案，情感上从沉郁到释然，逻辑上从困境到出路，将佛家“因惑造业、因业受苦、因苦求度”的修行逻辑，用诗歌的节奏清晰呈现，通俗却不浅白，苍凉中自有暖意。

 

二、《自心显现》：在“人生无常”的叩问中，洞见“自心是道场”的觉醒真谛

 

如果说《出离》是向外寻求“极乐世界”的救赎，《自心显现》则是向内挖掘“自心觉悟”的力量，将佛家“万法唯心”的理念融入对人生的叩问，在对生命脆弱性的观照中，点出“生活即道场”的修行本质。

 

诗歌以“试问人生，不过几十年”的设问开篇，以“几十年”的短暂与“春秋一度，苦乐参半”的常态，为人生定下基调——有限的时间里，苦与乐本就是相生相伴的底色。接着“有多少憧憬随风飘逝，有多少往事散去如烟”，以具象的“憧憬”与“往事”为载体，写出世间万物的“无常”：那些曾以为坚实的期盼、难忘的过往，终究如风吹烟散，留不下丝毫痕迹，这是对“诸法空相”的诗意诠释。

 

“偿不完的业债生生世世，理不清的头绪恩恩怨怨”，承接《出离》中的“业力”命题，却将视角从“轮回苦”转向当下的生命纠缠——业债的偿还、恩怨的纠葛，看似是外部的牵绊，实则是自心无明的显现。“生命如此脆弱，无常随至，一如梦中游戏，悲欢谁演”，进一步将生命的“无常”推向极致：生命的脆弱经不起“无常”的突袭，世间的悲欢不过是梦中的虚妄演绎，“谁演”的设问，暗藏着对“能演之心”的叩问，为后文的觉醒埋下伏笔。

 

结尾“生活是你修炼的道场，一切都是你的自心显现”，是整首诗的“诗眼”，也是对前文所有叩问的回应。它将“无常”“业债”“恩怨”的本质一语道破：生活中的所有境遇，不是外在的强加，而是“自心”的显现；生命的困境，不是需要逃避的磨难，而是“修炼的道场”。这一转折，将对生命的被动感慨，转化为主动修行的觉醒——真正的解脱，不在别处，就在对“自心显现”的观照中，不在对外部境遇的抱怨里，而在以生活为镜、照见自心的修行中。

 

三、两首诗的互文：从“向外求度”到“向内觉醒”的精神闭环

 

《出离》与《自心显现》看似一“外求”一“内省”，实则构成了一个完整的精神闭环：《出离》以“娑婆苦”凸显出离的必要性，为心灵觉醒提供了“因苦生信”的动力；《自心显现》则以“自心是道场”点明出离的本质——外在的“往生”是助缘，内在的“觉悟”才是根本，所谓“念佛往生”，终究是“自心弥陀”的显现。

 

两首诗语言皆通俗自然，没有晦涩的佛学术语堆砌，却将“业力”“轮回”“无常”“唯心”等深奥佛理，转化为可感的生命体验。诗人以“过来人”的视角，将对生命的观照融入直白的诗句，不刻意追求辞藻的华丽，却以真诚的叩问与通透的觉悟，让诗歌拥有了直抵人心的力量。这种“以俗写雅”的表达，让高深的佛理走出庙堂，成为可被普通人感知、共鸣的生命思考，也让诗歌在“诗性”与“哲理性”的平衡中，既具备文学的感染力，又拥有精神的指引性。

 

总而言之，这两首禅诗，是诗人以佛理观照生命的结晶。它们不只是对佛家思想的诗意转述，更是对个体生命困境的深切体察与超越性思考——在“苦”中见觉醒的契机，在“无常”中寻自心的定力，最终让读者在诗歌的浸润中，对生命的本质多一份通透，对心灵的修行多一份自觉。