探秘洛阳古墓博物馆
文/郭有三
洛阳位居天下之中,从邙山之巅到伊河之滨,排列着东周王陵、东汉皇陵、曹魏皇陵、西晋皇陵、北魏皇陵、唐恭陵等皇家陵园,形成了蔚为壮观的皇家陵墓群。洛阳古墓博物馆位于洛阳市邙山镇冢头村,在世人的眼中充满了神秘色彩。今天,让我们一起去解开洛阳古墓博物馆的神秘面纱,去了解古代的丧葬文化。
步入博物馆地下空间,二十余座不同时期的墓室次第排列。古人秉持“事死如事生”的丧葬观念,墓室的建筑结构、壁画内容、砖雕纹饰等,生动展现了不同时代的社会生活、文化风貌、审美观念和精神信仰。
洛阳古墓博物馆展出的是自洛阳各处搬迁并复原的典型墓葬25座,时代上自西汉,下迄宋金时期。每一座古墓的整体展出,其墓室建筑、出土文物及其位置、墓室壁画、砖雕艺术的真实再现,都给我们提供了更多的视角,去了解不同时代人们的生死观、丧葬观,去体味墓主人和朝代的兴衰成败。
西晋时期,制度多袭取汉魏旧制。晋之明器制度,经历了魏晋之际的薄葬之后,汉代以来流行的随葬器物趋于衰减,而以牛车为中心的男女侍俑、武士俑、镇墓兽在内的随葬模式兴起,反映出了当时士族及贵族人物的真实生活。与汉代墓葬相比较,晋代墓葬布局简化,面积减小,多为单室墓,于是墓室功能布局集中,但仍然不改微缩再现宅第的习俗,由直接模仿居室变为更简洁的象征性表现。
在参观过程中,我被那些出土的石刻、陶俑和器物所震撼。北魏时期,作为鲜卑族建立的政权,经历了从草原文化到中原文化的深刻转变。许多文物,既有草原民族的豪放与粗犷,又有中原文化的细腻与精致,体现出民族融合的深厚底蕴。公元494年北魏孝文帝毅然从平城(今山西大同)迁都洛阳,并实行大刀阔斧的汉化改革,从而缓和了民族矛盾,促进了民族融合,为结束长期分裂的局面、重新走向统一奠定了基础。
孝文帝的汉化政策涉及到丧葬,他下诏:凡迁洛的鲜卑官员死后一律葬在洛阳,不许北还。孝文帝亲做表率,放弃了平城营建之中的寿陵,在洛阳邙山选定自己的陵墓,后来的北魏皇帝均遵循此制,葬在洛阳。陵寝制度,一方面是学习汉代制度,如地面上建有规模宏大的陵园和封土,封土前有神道,两侧放置石翁仲,在陵园建设祭祀性建筑等,另一方面也保留了鲜卑族的习俗,如聚族而葬,墓室为方形单室等。
最后,我们出了地宫,和众多参观者一起来到了北魏宣武帝景陵前,眼前是高大的封土堆,封土平面略呈圆形,树木郁郁葱葱,犹为壮观。神道边,约3米高的石翁仲威严肃穆。石翁仲常用来守护陵寝,彰显墓主人身份地位。景陵地宫,由长斜坡墓道、前甬道、后甬道和墓室组成,平面呈“甲”字形。沿着40米长的斜坡墓道而下,走过前后甬道,青砖砌成的墓室映入眼帘。墓室由青砖砌成,平面近方形,四壁中部略往外弧,墓顶为四角攒尖式,高9.36米。墓室西部有一个石棺床,保存完好。参观结束后,我深深感受到洛阳历史的厚重与墓葬文化的博大精深。它提醒我们,历史并非遥不可及,而是通过这些珍贵的文化遗产,触手可及。而作为现代人,我们更应珍惜和传承这份宝贵的文化遗产,让历史的智慧照亮未来的道路。
作者简介:郭有三,笔名安乐书生,洛阳市金融作家协会成员,深耕金融领域,书写生活风采,于安乐窝中开启诗意人生。



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