文/郭有三

洛阳位居天下之中，从邙山之巅到伊河之滨，排列着东周王陵、东汉皇陵、曹魏皇陵、西晋皇陵、北魏皇陵、唐恭陵等皇家陵园，形成了蔚为壮观的皇家陵墓群。洛阳古墓博物馆位于洛阳市邙山镇冢头村，在世人的眼中充满了神秘色彩。今天，让我们一起去解开洛阳古墓博物馆的神秘面纱，去了解古代的丧葬文化。

步入博物馆地下空间，二十余座不同时期的墓室次第排列。古人秉持“事死如事生”的丧葬观念，墓室的建筑结构、壁画内容、砖雕纹饰等，生动展现了不同时代的社会生活、文化风貌、审美观念和精神信仰。

洛阳古墓博物馆展出的是自洛阳各处搬迁并复原的典型墓葬25座，时代上自西汉，下迄宋金时期。每一座古墓的整体展出，其墓室建筑、出土文物及其位置、墓室壁画、砖雕艺术的真实再现，都给我们提供了更多的视角，去了解不同时代人们的生死观、丧葬观，去体味墓主人和朝代的兴衰成败。

西晋时期，制度多袭取汉魏旧制。晋之明器制度，经历了魏晋之际的薄葬之后，汉代以来流行的随葬器物趋于衰减，而以牛车为中心的男女侍俑、武士俑、镇墓兽在内的随葬模式兴起，反映出了当时士族及贵族人物的真实生活。与汉代墓葬相比较，晋代墓葬布局简化，面积减小，多为单室墓，于是墓室功能布局集中，但仍然不改微缩再现宅第的习俗，由直接模仿居室变为更简洁的象征性表现。

在参观过程中，我被那些出土的石刻、陶俑和器物所震撼。北魏时期，作为鲜卑族建立的政权，经历了从草原文化到中原文化的深刻转变。许多文物，既有草原民族的豪放与粗犷，又有中原文化的细腻与精致，体现出民族融合的深厚底蕴。公元494年北魏孝文帝毅然从平城（今山西大同）迁都洛阳，并实行大刀阔斧的汉化改革，从而缓和了民族矛盾，促进了民族融合，为结束长期分裂的局面、重新走向统一奠定了基础。

孝文帝的汉化政策涉及到丧葬，他下诏：凡迁洛的鲜卑官员死后一律葬在洛阳，不许北还。孝文帝亲做表率，放弃了平城营建之中的寿陵，在洛阳邙山选定自己的陵墓，后来的北魏皇帝均遵循此制，葬在洛阳。陵寝制度，一方面是学习汉代制度，如地面上建有规模宏大的陵园和封土，封土前有神道，两侧放置石翁仲，在陵园建设祭祀性建筑等，另一方面也保留了鲜卑族的习俗，如聚族而葬，墓室为方形单室等。

参观结束后，我深深感受到洛阳历史的厚重与墓葬文化的博大精深。它提醒我们，历史并非遥不可及，而是通过这些珍贵的文化遗产，触手可及。而作为现代人，我们更应珍惜和传承这份宝贵的文化遗产，让历史的智慧照亮未来的道路。

作者简介：郭有三，笔名安乐书生，洛阳市金融作家协会成员，深耕金融领域，书写生活风采，于安乐窝中开启诗意人生。