现在诗界鱼目混杂你要理解

作者:那寒

我从成都订制的四根五米二的钢梁

前天打电话给成都钢结构公司老板朋友

今早钢梁带瓦一次性就到位

谢谢同仁兄弟们

同仁有钢结构朋友、有广告公司兄弟姐妹、有石材界的广西战友和福建贵人们

恩情比山重、情谊比海深

只有我诗界的众多作家和名人

不知我在为一座破庙呕心沥血

就拿成都钢结构公司老总分文没收到(预付款)情况下，凭一个电话一个位置图

就把二万多的货物发到凤仪寺的山凹处

所以今晨搬运的民工领头说四人分别两头抬

上山路一华里二千元一根

我点都不为难，太好解决了。我给二蛮说

他们只负责搬运水泥河沙石子辅料琉璃瓦

那四根钢梁我来搞定。吃完午饭

我偷偷喝了半壶包谷酒(众人不知)简直是花和尚鲁智深要倒拨杨柳

上衣紧缠腰间、坐垫搭肩、一根木杵陪我“嘿着嘿着”声音

活生生的四趟便把600x300的钢梁扛进寺中

说没流汗是假的，说心痛钱不要命也不全对

想嘛

又没哪个慈善机构资助、又没哪级政府拔款

盛世的阳光里全要靠本身硬

吃完晚饭送走民工后我才看手机

却没有一个成都方向的朋友催问欠款

只有诗界乱哄哄。有敬重的几个老师问

上刊不？不出书不？出于礼貌

我问:交钱多不？多了，就不。随后又

补充道:现在诗界有点混乱，望你理解

夜晚的此刻我正摸着肩上的血青钢痕

自言自语道:寺多了言，士多了心

2025年9月12日。

于烟火筋骨里，照见诗界本真——评那寒《现在诗界鱼目混杂你要理解》

 

这首诗以日记体的直白笔触，将“建庙的肉身劳作”与“诗界的精神虚浮”并置，在粗粝的生活肌理中撕开一道审视的口子。没有晦涩的意象堆叠，没有刻意的抒情矫饰，诗人以近乎“记账式”的坦诚，让每一个具象的细节都成为刺穿“混乱诗界”的针，也让“士多了心”的喟叹，有了沉甸甸的生命分量。

 

一、肉身的“硬”：诗的底色是烟火里的行动力

 

诗的前半段，是充满“重量感”的生活现场：五米二的钢梁、山凹里的凤仪寺、民工口中“二千元一根”的搬运费、半壶壮胆的包谷酒，还有“嘿着嘿着”扛完四趟钢梁后肩上的“血青钢痕”。这些细节带着汗水的咸涩与筋骨的酸痛，构成了诗人“本身硬”的具象注脚——没有资助、没有拨款，唯有肉身与现实的直接对抗。

 

“花和尚鲁智深要倒拨杨柳”的自比，不是狂傲，而是一种朴素的生命张力。当诗人把上衣紧缠腰间、以木杵为伴，将600x300的钢梁扛进寺中时，他对抗的不仅是山路的崎岖与货物的沉重，更是“盛世阳光里”无人问津的孤独。这种“不为难钱，只难为自己”的选择，让“建庙”这件事脱离了宗教或慈善的符号意义，成为一种“用行动说话”的生命哲学——比起诗界的空泛问询，扛钢梁的每一步，都是更扎实的“自我完成”。

 

二、诗界的“空”：虚浮的问询照见价值错位

 

诗的转折处，是手机屏幕里的“两个世界”：成都的朋友“无一人催问欠款”，这份基于信任的沉默，是世俗情谊最温暖的注脚；而诗界的声音却显得格格不入——“上刊不？不出书不？”的追问，最终落脚于“交钱多不？”的现实考量。

 

诗人的礼貌反问，藏着不动声色的讽刺。当诗的传播异化为“交钱上刊”的交易，当“作家名人”对他人“为破庙呕心沥血”的真实生命状态视而不见，只执着于刊物与书籍的“虚名”时，“诗界混乱”便不再是一句抱怨，而是对精神场域异化的精准概括。那些“敬重的老师”的问询，与民工领头的实在、钢结构老板的信任形成鲜明对比：前者是悬浮的“精神生意”，后者是落地的“人情温度”，一虚一实间，诗界的价值错位被照得通透。

 

三、“寺多了言，士多了心”：一声喟叹里的清醒

 

结尾“寺多了言，士多了心”八字，是全诗的“文眼”，也是诗人的生命顿悟。“寺”本是清净之地，若“言”多则失其本真；“士”当有澄澈之心，若“心”多（杂念、功利心）则失其风骨。这既是对“凤仪寺”所代表的纯粹信仰的守护，也是对“诗界之士”偏离初心的慨叹。

 

诗人摸着肩上的血痕自言自语，这一动作充满画面感——肉身的疼痛是真实的，而诗界的喧嚣是虚妄的。他以“扛钢梁”的筋骨，对抗着“士多了心”的浮躁；以“建庙”的执念，守护着一份不被世俗裹挟的纯粹。此时，“诗”已不再是纸上的文字，而是扛在肩上的钢梁、流在额头的汗水、藏在心里的情义——真正的诗性，从不在“上刊出书”的虚名里，而在脚踏实地的生命践行中。

 

整首诗如一把钝刀，没有锋利的切割，却以“真实”为刃，慢慢划开诗界的浮华表象，露出生活本真的肌理。那寒以自己的生命体验作证：当诗人们在文字里追逐虚光时，有人正用筋骨丈量山路，用行动诠释“本身硬”的意义。而这份“硬”，恰恰是混乱诗界最稀缺的“真”。