话说群众

文/毛韬

我是一个普通“群众”，也是一个从事理论研究和撰写编纂过两部辞书的人。但是，我直到现在还没有完全弄明白“群众”这个词语解释究竟是怎么一回事情？如果你是群众，我是群众，他也是群众的话，那么，“你我他”究竟是什么人，又如何来具体分辨呢？

当然，也不能说成“你是群众，我是群众，他也是群众。” 如果这样说的话，“群众”岂不就是人人都可以称谓的一种泛化称呼了吗？

然而，我还清晰记得在上世纪的时候，人人都需要填写一张自己的《个人履历表》交给单位人事部门，或者是交给学校的人事部门。在这张《个人履历表》的开头一栏中，每个人都必须要填写自己的“政治面貌”，可以填写的选项，只有是否是“党员”？或者是“群众”？

由此原因，在我的感觉中似乎填写“党员”就属于是先进分子，而填写“群众”，可能就不属于先进分子了。

那么，如果不属于“先进分子”的话，就有可能会沦落到“落后分子”的队伍堆中去了。

所以，那时候我们这些40后、50后和60后的人们，都积极向先进分子靠拢，希望能够早点摘掉这顶落后分子的“群众”帽子，以后自己再填写《个人履历表》时，也就不需要再用自己的袖口去遮遮掩掩，生怕别人看见自己填写了“群众”两字了。

因为，在那时候我看见一些属于“先进分子”的同事们，他们在填写完自己的《个人履历表》之后，都个个昂首挺胸，志高气扬且欲侧目斜视，看着我们这些普通群众是如何填写表格的，尤其是想看看我们这些普通群众填表之后的尴尬表情。可以说，那时候我真的是有一些胆怯和不太自信了。

因此，后来我专门去研究了“群众”这个称呼。可以说，我研究“群众”这个称呼，实际上亦就是在研究我自己究竟是属于哪一类人。

在百度教育汉语中，“群众”的词义解释为1. 泛指人民大众；2. 是指没有加入共产党、共青团组织的人；3. 是指不担任领导职务的人。

由此看来，“群众”还是指属于非先进分子的解释范畴。当然，我作为“群众”的一分子，似乎不太满意这种狭隘的词汇解释。

所以，我在“群众”前面添加了“人民”二字，即由“群众”词汇变成了“人民群众”的词汇。

之后，我再去查询百度教育汉语解释为：“人民群众是历史的创造者，人民群众作为历史唯物主义的一个重要范畴，是指推动历史发展的绝大多数社会成员的总和。人民群众是一个历史范畴，是指一切对社会历史起着推动作用的人们。从事物质资料生产和精神生产的劳动者，始终是人民群众的主体。”

在“群众”词汇前面添加了“人民”二字，似乎“群众”也就不再属于落后分子了，因为“人民群众”是由一大群非落后分子的“群众”们所组成的。换言之，如果由一大群落后分子来组成“人民群众”的话，这个“人民群众”又如何能够成为历史的创造者和对社会历史起着推动作用的人们呢？

因此，我认为，“群众”本来就不应该属于什么“政治身份”之类的代名词，它更不应该属于“落后分子”的隐晦代名字。

所以，我们常常说道：“群众的觉悟是最高的”和“群众的眼睛是雪亮的”。因为，如果群众的觉悟不高的话，他们的眼睛也不会是雪亮的。

从前，鲁迅先生在世的时候，他也是一个普通群众。然而，等到鲁迅先生去逝之后，他被人们称之为“民族之魂”。因此，我认为，一位能够被国人们都称为“民族之魂”的群众一分子，应该是觉悟最最高的人了。

接着，我又把“群众”两字拆开，分为“群”和“众”两个字，再仔细看看这两个字的字义解释：

首先，我们来看一下“群”的字义解释。“群”字是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于春秋金文，形声字，从羊，君声。群本义指牲畜聚合一处，泛指同类相聚，引申表示众多、集体的意思。

如果我们再从已经出土文献及传世文献中的“群”字来看的话，并无专指“羊群”的用法。《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊，三百维群。” “群”在此是形容羊多。再如《周易·系辞上》：“物以群分。”这里的“群”泛指同一类的事物。所以“群”字所指，只是“聚在一起的人或物”，成群的人自然有众多的数量，所以人类也有“群众”的称呼。

其次，我们再来看一下“众”的字义解释。“众”字也是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像多人在烈日下劳动，本义是许多人，引申为许多。又引申指一般、普通。

那么“众”为什么会引申出一个“一般”，或者是“普通”的字义呢？因为在中国远古时代，“众”和“众人”都是指奴隶。过去，郭沫若也说道：“所谓‘众’，所谓‘众人’，就是从事农耕的生产奴隶。众字是象日下三人形，正表明耕者在太阳底下操作。”

 所以，时至今日，“群众”在字典词汇解释上仍然表示了“一般”，或者是“普通”的意思。换句话说，群众即百姓，不是官员而已。

当然，“众”字还是一个表示数量多的概念，但是从它的使用情况来看，往往涉及人本身，这一点不同于其他表示数量多的概念的字词，例如“群众”“众人”“众生”“公众”“大众”“听众”“万众瞩目”，等等。

虽然，我在上面讲了“群众”不应该属于落后分子的观点。但是，实际上“群众”毕竟是一个较大的群体概念，比如，个别群众，一部分群众，或者是全体人民群众等等。其中，“个别群众”是指仅仅只有几个人；一部分群众是指一些人们，但不是所有的人们；而全体人民群众是指所有人们了。

然而，凡“群”而必众，凡“众”而必大也。树大也要招风，况且树林大了，各种各样的鸟也全都飞来了，其中有好鸟，也有坏鸟。所以讲，在“群众”这个非常大的人群中，既有好人，也有坏人。那么，只要好人占了绝大多数的话，坏人才会收敛一些了。

若想要再提升一下“群众”纯洁性的话，那就必须建立起对每一个人的品行好与坏的公示牌，即目前建立对个人信用和品行的网上公示制度，这等于将“群众”中的坏人揪了出来，扔进了“非群众”的垃圾桶内。这里需要强调说明的是，“非群众”已经不是一般的“群众”了。

但是，目前对党政机关，亦包括对各民主党派组织中腐败分子的清除，即所谓的“开除党籍”之后，又全都扔进了“群众”这个干干净净的大水池里，这又如何是好呢？他们应该要讲究公共环境清洁工作，自己也要主动设置一个垃圾桶，才能不再随随便便把垃圾再扔到“群众”中来。

因为，我们呆的这个“群众”地方，不是一个社会大垃圾桶，随便什么龌龊垃圾，全都可以扔进来。

当然，我们群众们也不能说，我们不要这些坏人来我们这里，或者是直接开除这些坏人的“群众籍”？因为，现在的群众们根本就没有入过什么“群众籍”。

既然没有什么“群众籍”，也就不再乎“开除”，或者是“不开除”的事情了，看来这件事情是蛮难弄的，也实在是有些弄不清爽了，唉！

若是这样的话，“群众”这个词汇解释只能是“一般”，或者是“普通”了。

作者简介: 毛韬，1955年7月出生，上海南汇人，国家旅游经济师，现在担任民建上海市委经济与社会发展研究院研究员。