2025（乙巳）年宝鸡市渭滨公祭中华人文始祖炎帝大典
祭 文
●文／李福蔚（宝鸡民俗专家）
公元2025年，岁次乙巳，时唯七七①。秦岭苍苍,龙脉耀彩；渭水泱泱，生机升腾；天台常羊，炎帝陵寝；各界肃集，共祭炎帝。谨执太牢之礼②，奉雅乐之仪③，致祭中华人文始祖炎帝。曰：
悠悠太古，茫茫洪荒。伟哉炎帝，位尊人皇。
诞于姜水，长眠常羊。筑城定居，耜具始创。
垦田植谷，农桑业旺。绩麻为布，始作衣裳。
构房筑屋，遮寒御霜。耕而作陶，熟食溢香。
削桐制器，音乐始昌。遍尝百草，宣药疗伤。
日中为市，互交易物。槐塬抬阁，孝行张扬。
炎黄结盟，华夏族强。
功德浩荡，开辟鸿蒙肇华夏。
文明绵延，激励后世兴家邦！
煌煌华夏，江山龙脉，源远流长；
巍巍中华，立马昆仑，雄踞东方！
强国建设，大道康庄。民族复兴，伟业共襄。
人民领袖，掌舵领航。深化政革，举旗定向。
共同富裕，深植福壤。创新驱动，活力激扬。
绿色低碳，生态保障。乡村振兴，五谷满仓。
人工智能，催生富强。心怀大同，斗志激扬。
一带一路，惠溥八方。统一大业，势不可挡。
中国式现代化，铸就伟业；
九万里鲲鹏志，谱写华章！
吾祖炎帝，瓜瓞绵长；俎豆④千秋，国泰民祥！
郁郁松柏，洌洌琼浆；爰成斯礼，伏惟尚飨！
注：①七七：即夏历七月初七。相传炎帝神农氏因误尝断肠草中毒而崩逝，这一天正是夏历七月初七。天台山作为炎帝逝世的传说地点，至今仍保留“烧香台”遗址。相传黄帝曾在此祭奠炎帝。民间则长期沿袭七月初七忌日祭祀的传统。
②太牢之礼：是以特定牺牲组合，彰显祭祀等级，是古代国家祭祀体系的核心组成部分。“太牢”指“牛、羊、豕（猪）”三牲全备的祭祀规格。文化象征：牛代表勤劳与力量；羊象征温顺与和谐；猪寓意富足与繁荣。献祭“三牲”，是祈求神灵赐予国家强大实力，社会和谐与物质丰饶。
③雅乐之仪：是古代祭祀性音乐的核心形态，是礼乐文明的重要载体。雅乐以“钟、磬、丝、竹”为骨架而构成的古代中国的“交响乐团”，把“歌、乐、舞”与“礼”结合而献祭。
④俎豆：指古代祭祀或宴飨时盛放食物的两种礼器。“俎”为放置肉类的几案；“豆”是盛放菜肴的高脚盘。后“俎豆”合用代指祭祀礼仪。“俎豆千秋”指用俎豆之礼供奉千年。实际含义为受后人代代祭祀崇奉，永续不断。“千秋俎豆缅初祖”，表达对先祖的永恒追思。
（李福蔚，小字敬安，笔名夫愚。出生于1941年7月，贾村镇陵一村人。中共党员，大专学历，高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事，宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格，被同行称为“人文学者、民俗专家”）
