[北京头条]品赏贵州作家刘应举老师的佳作《晨间寄语704》「飘舞的剑」（8586辑）
晨间寄语
我相信，中国人在孝文化上应该大同小异。所谓小异，则是南北方在称谓让有所不同。如外婆与姥姥，一个意思两种叫法而已。写这段话，还以为南北方对中元节的焚化香蜡纸烛会有大的区别。诚然，以“中元胜会虔备冥钱成封上奉”的扉页表述，还不能脱离以上文体，这已是基本的固定模式。不难理解，逝者从现实里故去，并经历过活着时的现实社会与生活，生者当然以最能的表述，作古而非脱离人类本身。
所谓范本，就是为了区别在世与故去，并述以对逝者的尊重。“中元胜会虔备冥钱成封上奉”、“上奉”已是充分的体现，也是中元节包袱书写的第一列固定内容，其中：
中元胜会：指中元节期间鬼魂聚集的盛会；虔备冥钱成封：表示虔诚准备并封装好的冥界纸钱；
上奉：表达恭敬献上的含义。人的涉世，在一代人一代人的教化中，似懂非懂，但模式不改。想来在世时看过，身后也按受。这就是一世人一世人想要的结果。我们从涉世以来就开始写这样的范本，在不知不觉中，脑海里想象那个写了几十年的称谓形象。如我口喊的奶奶，逝于1943年，我只从当初父亲的描述中，在大脑里慢慢成像老人家的模糊影子，随着年岁的增长，更想把这样的成像变得清晰些。谁说一辈不管二辈事？年年的中元节都做同一件事，老祖宗的发明创造，自然有它的道理。人与牲口的不同，就是有思维，包括想象内似的问题。
人在季节里做的事情，既有实在，也有虚拟。中国人在虚拟里约束自身，就有传承传统下来的效果。并在一代人一代人地沿袭……
写了类似的作文，同样包含着缅怀心境。老来的人用这样的方法祭奠故去的父母双亲，情真意切，也寄托了不尽的追思。有一种现象，许多人会在这期间梦见故去的亲人，应该是日思夜想的结果，或叫物候天成。是矣，归结于先祖们的聪慧，让人们前赴后继也。
新的一天，早安！
2025.8.29.
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