苏东坡的人格

文/刘诚龙

【编者按】刘诚龙老师这篇文章以“小典故”见“大人格”，避开了对苏东坡人格的空泛议论，转而用具体、鲜活的互动事例搭建论证骨架，让“健全人格”的内涵变得可感可触，是一篇兼具趣味性与思想性的评论文字。主要体现在：其一，切入点精巧，以“事”证“人”更具说服力。文章未直接给苏东坡人格下定义，而是聚焦他与王安石的两段经典互动：一是调侃“坡为土之皮”，二是批驳“残菊满地金”。这两个典故不仅自带“笑点”与 “冲突感”，更巧妙破除了两种常见误解——既反驳了“东坡戏谑是攻击政敌”的揣测，也澄清了“王安石因私怨贬东坡”的谣言。通过还原当事人“默然不怒”“欣然而听”“自愧失言”的反应，苏东坡“对上不卑、有错则改”的特质，以及他“把领导当文朋诗友”的平等心态，自然跃然纸上，比抽象论述更有感染力。其二，对比鲜明，提炼人格的现实启示。文章后半段巧妙引入“婢奴”与“狂奴”的对照：前者对上位者摇尾献媚，后者对尊者无端敌视，二者本质都是“不把人当人”。而苏东坡“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿 的态度，恰是对这种扭曲心态的反照——他不以身份分尊卑，只以人品定敬鄙，“对上不卑不亢，对下不骄不傲，对等不嫉不妒”的健全人格，在此处被提炼得格外清晰。更难得的是，作者未止步于怀古，而是落脚当下，提出“我们可做到眼前见天下无一个不是人”的启示，让苏东坡的人格不再是遥远的历史符号，而成为现代人处理人际关系的参照，赋予了文章现实温度。其三，议论颇富见地，水到渠成。譬如，“对上对下，把人当人就好。若上之人作威作福，那当然不当以人视之；若下之人胡作非为，那自然不必以人视之。尊重人，就是把所有人当人，其人若是有高品质，那尊重转为敬重，其人若是坏品质，那尊重就转为鄙视。……不看其身份，但看其人品，尊卑以人品为界，不以身份划线。”“对上对下对同等级者之态度，可见其人人格是否健全，对上不卑不亢，对下不骄不傲，对等不嫉不妒，这是人格健全的，反之就是人格不健全者，东坡赢得后人喜欢，不仅是其才气高迈，更是因其人格健全。”总之，这篇文章以“小故事” 讲透“大人格”，既厘清了历史细节，又提炼了精神内核，更关联了现实生活，篇幅虽短，却做到了“有趣、有辨、有悟”，让读者在轻松读懂典故的同时，也能深刻理解苏东坡人格的珍贵之处。【编辑：纪昀清】

故之官者，玩三俗者少，有三高者多，三高者，高志趣高情趣高逸趣也。最足体现者，古之官者，亦仕亦士，仕者干的行政事务，他们干；士者干的文学事业，他们也干。史之有传之官，十之八九，都有著作流传。

王安石官做得大，文学成就也大，他除了弄文学外，还喜欢小学研究，曾做“字说”，自有创见，不免也闹笑话：“王荆公喜说字。客曰：‘霸字何以从西？’荆公以西在方域主杀伐，累言数百不休。或曰：‘霸从雨不从西也。’荆公随辄曰：‘如时雨之化耳。’其学务凿，无定论类此。”

望字形而生意，是王公小学的一大笑点。笑话在哪里，东坡就去哪里，王公这里有可笑的，东坡闻笑而至，“东坡尝举‘坡’字，问荆公何义。”王公脱口而出：“坡者，土之皮也。”东坡仰面大笑，“然则，滑者，水不骨乎？”一下把王安石给堵了嘴，做声不得，“荆公默然。”

现在读来，故事不仅有笑话，更是有人格。东坡与荆公，其时身份是不相等的。荆公是领导，东坡是下属，下属去笑话领导，这个不常有。常见的是，即便荆公解字是胡解，是笑话，下属有义务去给领导圆场，运用逻辑建造理论，去维护领导正确。比如证明“坡者，土之皮也”，这说法古已有之；或者照字形来说，本来就是土之皮，等等。如此，领导面子好看，自家里子漂亮，领导可能连升你三级。

有人说，这是东坡以常识者自居，来笑话政治对手。东坡与王公政见确然不同，东坡是反对王安石变法的，他的这个反对立场，使得他心理有强烈欲望去讥笑对手。此论太侮辱东坡了，东坡跟王公固然政见不同，但绝然不会以“常识者”自居，以这等小儿科手法去攻击政见对手。东坡去跟王公开玩笑，是朋友间彼此戏谑。

王公听到东坡这么打趣他，他并不发怒，只是默然。两人毫无芥蒂，继续谈笑宴宴：“公又问曰：‘鸠’字从‘九’从‘鸟’，亦有证据乎？’坡云：‘《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮。’和爷和娘恰是九个。”荆公欣然而听。久之始悟其谑也。”王公只是觉得东坡开玩笑，并不感觉他在挑衅。后人喜欢深文周纳，说东坡与王公分属两大阵营，彼此不对眼，东坡因此去攻击王公没常识，这是以后人之心去度先贤之腹，当事人王公都没这感觉，你把你的妄想强加于人，不厚道。

王公曾写了一首《残菊》：“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金，折得一枝犹好在，可怜公子惜花心。”东坡读了，又是大笑，东坡之常识是，菊花只凋零，并不飘落，他便在王公句子后写批语：“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟。”东坡不是说与领导仔细吟，东坡把王公当平等的文朋诗友。王公看到东坡批语，笑东坡不读书，“苏子瞻读《楚辞》不熟耳”，屈原有诗，“夕餐秋菊之落英”。

有人因此说，王安石因此大发脾气，把苏东坡贬到黄州去了。这般“报复叙事”实实亵渎古人。王安石心胸比后来者大多了，他并不因为东坡屡次指出他“没常识”，就恶心大发，心生歹毒，东坡被贬黄州，纯因乌台诗案，跟王公无涉。东坡去了黄州，入秋，见了菊花落，“见菊有落瓣者”，他猛然醒悟自己常识并不常。其他常识自居者，自以为知其一，就以为知二知三知万而洋洋自得，动不动骂人没常识，东坡晓得自己错了，“自愧其失言。”常识自居者，永远都不自愧，其可怜可笑也欤。

东坡对王公，是下属对上级。东坡对上若何？东坡是不卑不亢。王公有错，东坡敢戏谑，此是东坡对上不卑。东坡对上也并不亢，看见上司并不马上就翻白眼，就开骂口，他对上也常常开玩笑，玩笑开对了，他就笑，玩笑开错了，他就愧。东坡对上，就是把领导当朋友；东坡跟佛印跟刘贡父，是同等级之人，他们彼此更是常开玩笑。

东坡先生曾夫子自道：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”东坡先生眼里，尊贵如玉皇大帝，卑贱如街头乞丐，都是好人，都好态度待之。东坡这境界很高，魔者见魔，佛者见佛，视所有人都是好人，东坡已是菩萨心肠了。

我们达不到东坡境界，我们可以做到的是，“眼前见天下无一个不是人”，把玉皇大帝当人看，也把街头乞丐当人看。见到玉皇大帝，不跪膝，不当婢奴；也不翻白眼，不当狂奴。婢奴与狂奴，其实都是奴，婢奴是婢奴固态，这些人多一点，狂奴是狂奴故态，这些人之行状易被叙事为骨气，评叙为气节，说来未必，人家位高者与人为善，干嘛凭空翻白眼？见位尊者就摇尾与见位尊者就开吠，一样心理不健康。婢奴把上当神，狂奴把上当鬼，都不曾把人当人。

对上对下，把人当人就好。若上之人作威作福，那当然不当以人视之；若下之人胡作非为，那自然不必以人视之。尊重人，就是把所有人当人，其人若是有高品质，那尊重转为敬重，其人若是坏品质，那尊重就转为鄙视。上敬一官二吏，下敬九儒十丐，中敬五医六工；上鄙奸臣恶吏，下鄙流氓地痞，中鄙恶汉小人。不看其身份，但看其人品，尊卑以人品为界，不以身份划线。

对上对下对同等级者之态度，可见其人人格是否健全，对上不卑不亢，对下不骄不傲，对等不嫉不妒，这是人格健全的，反之就是人格不健全者，东坡赢得后人喜欢，不仅是其才气高迈，更是因其人格健全。

【此文2025年8月28日发表于《西安日报》】

【作者简介】刘诚龙，男，中国作家协会会员，第十一届湖南省政协委员；湖南省作协全委会委员；湖南省三百工程文艺家。《回家地图》获第七届毛泽东文学奖。出版散文杂文集《腊月风景》《暗权力》《旧风骚》《一品高官》《暗权术》《暗风流》《民国风流》《恋爱是件奴才活》《非常弱音》《谁解茶中味》与《历史有戏》《心心点灯》《将进食》《风吹来》《我自乡野来》《邵阳文库·刘诚龙杂文卷》等。