远去的乡间乞丐
作者/惠武
前两天，看到“蚂蚁搬文字”公众号上的一篇散文《灵台县城的三大名丐》，饶有兴趣地看完后，很有触发感。遂就想起上世纪七八十年代，在崇信县城西门坡的拐角处，经常靠在墙上晒太阳的“狼尾巴”和整天拖着自己的小女儿满街乱窜、嘴里时不时高声叫骂的窑庄里的张老婆子，还有赤城新窑一带有个像一条幽灵似的“来人叫”。
说起乞丐，这是一个很有历史沉重感的名词。乞丐，就是乞讨为生的人。这是个文明的叫法，在我们那里，就叫他“叫花子”或干脆叫“要饭的”。乞丐的出现或形成，有很多因素，比如历史，社会，地域，家庭和个人等等原因，形成了生活无以为继的境况，遂就出现了以讨要为生活方式的乞丐现象或者是乞丐群体。
上世纪，凡来崇信城乡寻吃讨要的人，大都是从外地过来的。本地虽说也有讨饭的，但却是微乎其微的。就崇信县城来说，那时人们在县城里最常见到的要饭人，就是前面提到的“狼尾巴”。至于窑庄里的张老婆子，只能算半个要饭的。为什么这么说，因为张老婆子家就在县城，多数情况下是在家吃了饭，才出来在县城里溜圈游荡。
这两个人，都是有家庭的，而且，都有精神障碍方面的疾病。狼尾巴据说家境也不困难，但就是不愿意在家待着，家人也管不住，非要出来以讨要为生；窑庄里的这个老婆子夫家姓张，她是个精神病患者。两个人虽说脑子都不好，但狼尾巴从来不骂人，也不随便喊叫胡说。而张老婆子则乱喊乱叫，有时还骂人。
“狼尾巴”是这个人的外号，他是离县城不远的一个叫做“阙湾里”的人。据说，他的祖父辈曾经在县城生活，后因家庭变故才搬迁到阙湾里的。狼尾巴中等身材，身板硬朗结实。单从面相上看，大大的脸盘，天庭饱满，还是一脸的福相，可老天爷却偏偏让他去要饭。虽说他是个要饭的，但很少去居民家里要饭相扰。多数情况下，每天去缝纫社（被服社）对门的国营食堂里找一点残烫剩饭，填进肚子后，只要是在晴天，就在一个固定的地点、西城门与城门坡交汇的城墙下，靠在那里与几个上了岁数的城里老人一起晒太阳。因为大家都很熟悉，只要有人卷旱烟，也会给他一点旱烟叶子和卷烟纸，让他卷一根旱烟卷，给他点着后过过烟瘾。也有人偶尔会从家里拿来一点馒头饼子之类的食物，递给他垫垫肚子。
狼尾巴少言寡语，与人在一起不善搭言说话。既就是去食堂找吃的，也只站在门口，从不张口索要。食堂的人一看他来了，就知道他是来找吃的，并不呵斥驱赶，遂将一些剩汤剩饭归结在一起递给他。他黝黑的脸庞，蓬乱扭结的头发，加之又不洗脸，一身破烂又臃肿的衣服和身背一卷捡拾到的破烂物件，更加使他邋遢猥琐。上了年岁的人比较实诚，富有同情与怜悯之心。尽管狼尾巴浑身脏兮兮的酸臭难闻，但大家就像和邻居一样聚在一起，毫不嫌弃，毫不鄙夷。天要黑下来了，狼尾巴就要走了，大家会热心地招呼他：慢些走，小心路上有车，明儿来了再坐。
天黑后，狼尾巴是不回家的。大家也知道，晚上他投宿的地方，肯定是在堡子下的废旧窑洞里栖身，有时也会去城区生产队的场房（打碾场的房屋）里。相对狼尾巴，张老婆子的条件则相对要好一些。因为窑庄里就在县城西门外的锦屏山下，按现在的区域说，就是正儿八经地城里人，所以，她无论在集市上捡拾一些烂菜叶，或者是要到一些有用的东西，都会拿回家，晚上也会回家里休息。所以说，她算不上一个真正的要饭的人。
和常年在县城要饭的狼尾巴不同，同期在赤城新窑一带，还有一个长期驻点巡回要饭的人——“来人叫”。
这是一个操着浓重的四川口音的人。“来人叫”，同样也是他的外号。开始，谁也不知道他是哪里人，大家只知道在七十年代初的某一天，赤城新窑这里的村庄里忽然间就出现了一个个子低矮，头发跟破毡片一样，满脸胡子拉碴，面庞黝黑，大眼睛双眼皮，上身裹着一件破棉袄片子，下身穿着一条没有形状，用破布片缠在腿上的所谓裤子的叫花子。
后来，因为他在这个地方转悠的时间太长了，才听出他的口音不像本地人，加之他用棍子打狗时骂“你个龟儿子咬老子”，人们才根据口音猜想这个叫花子可能是四川人。随着逐渐面熟，遂就给他起了一个外号“来人叫”。至于起这个外号的意思，是因为他只要看见人，都会上前搭话。大家都这么叫，他也这么答应。
到了八十年代末左右，不管是县城的“狼尾巴”和张老婆子，还是赤城这里的“来人叫”，都相继不见了踪影。这时，人们才忽然想起来说：大概去别的地方或者是已经不在世上了吧！
如今，随着社会的发展和生活的变化，现在的农村乡间等小城镇，寻吃讨要的人已经远去或者是改行了，反倒是一些大城市，仍然有乞讨为生的人。不过，他们不是讨要饭食，而是专门讨钱，车站，医院等热闹繁华，人流密集的地方，仍然会看到这些人的影子。
精华热点 
