文/三木秉凤诗文选

云裂秋穹望欲穿

雁衔书锦过重峦

余霞滞岫黛林染

浅雾锁巅暮色寒

几赋遥程列小笺

萤飞霰坠笔难安

峰回九转诗终作

摹尽娉婷月华蟾

        塘月初升漾芙蓉，桑榆非晚月如风，丹潄莲亭澄墨境，风云再酝瀚海空。《易经.系辞传》曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”，古人“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦，以通神明之德，以类万物之情”。人类文明源于人类社会的自然进化，当应“人法地，地法天，天法道”，天人合一，道法自然，故而文明者人文应当效法天文，“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化天下”。何谓文明？真正的天下文明是在天道辐照下的天人合一，道法自然，人文一旦脱离天道与天道悖逆者便是野蛮。所以人类文明的最高境界不是以仁义礼智信为基础的人伦文明，而是人类社会与自然和谐共生后的刚柔交错、道法自然中的天道文明。有人问孔子何谓君子？孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。文质彬彬则为既不粗野也不迂腐，不走质与文的两端。方以类聚，人以群分，人与人的差距在哪里呢？真正差距在思想的广度！在智慧的深度！在觉悟的高度！君子道法自然，如春园百花，无意春争，梅傲雪枝，任群芳妒，寂寞独开，不著风雨，零落成泥，惟香如故！

        沧桑写就意难穷，情至深时语转庸，曦夕晖对凝一念，江涛踏碎不言终。“璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺”，星萤之火能燎原巨大，江山之阔却万古奔海，尘缘世间，荣枯云变，在生命的周而复始中，我们是否为日复一日的琐琐重复而厌倦，在周而复始中，我们是否为年复一年的审美恒观所疲劳，人一生的追求到底是什么？一切有形的东西终将失去。《道德经》曰：“不失其所者久，死而不亡者寿”，“所”是什么？我们永恒的本性，“寿”是什么？我们的精神凝练，由之而观，这个寿是精神之寿，而非浊身之寿！大自然的脚步总是依道而行，从无悖心！而人心事相总有是非颠倒，否极则泰来，泰极则否来《易》曰：穷则变，变则通！通则久，“穷理尽性以到于命”，孔子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。何能穷而不滥？道化民愿则为正道，理化民心则为正理，从穷途未路至鼎革以新，从洗心革面到君子豹变，万象万事皆当合于道。

        “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，一切都在生生灭灭中周而复始，循环往复，这一期生命去了，下一期生命还会再来，野火烧不尽，春风吹又生，若大道存心，又何必在意这一期生命的患得患失呢？所以有一种爱，叫适度放手；有一种情，叫何必拥有；有一种得，叫失而复得；有一种失，叫覆水难收。在阴阳构筑的太极世界里，理性与感性应当兼顾，刚强与柔和亦当济并，中庸从道，不落两端！刚极易折，柔极被欺！外圆内方，内心强大自信，外表温文尔雅，内心意志坚韧，外表谦谦君子，此乃尘缘真谛。中庸之道乃阴阳之道，动态平衡，循环往复，生生不息，道法自然，千古大用无错，放之四海皆准。道无固轨，法无定法，一切皆在变化之中，在动态中求乎平循，在循环中道法自然，尘寰处处是学问，只是我们日用而不知罢了。寒暑枯荣季时迁，韶艾来去杳冥绵，一川烟雨觅无踪，谁与流光共悲欢。