大卫的鸡巴||曹天
听到绍兴鲁迅纪念园围墙上鲁迅抽烟的图片
被西安的一个傻B娘们儿投诉
吓的大卫不由的捂住了鸡巴
壶口瀑布的一头驴
也被一个女游客投诉了
认为那头驴的家伙儿太大
太不文明
兰考你大爷曹天说
不是驴不懂得遮羞
是人不懂的何以为人
驴鞭和人屌一样
大小长短都是很自然的事情
傻B娘们儿只见过他老公的家伙儿小
没见过大卫和驴的家伙儿大
这也很经常
证明她没有读过山大
周树人抽了一百多年的烟
听到被投诉后
开始了国骂：
妈那个逼
我抽我的烟
你抽你的风
你管得了老子抽的烟
管不了大卫的那根鸡巴
作者简介：曹天，出生于1968年，河南省兰考县人，1989年毕业于河南大学法律系，法学博士，2005年，被中国作协评为当代百位最具影响力的作家，2012年入选《剑桥世界名人录》。出版过《天下英雄》《大地交响》《落草为寇》等著作七部，有诗文入编大学、中学教材，曾获《人民文学》年度奖和中华诗词大赛金奖。
附：
《〈大卫的鸡鸡〉赏析：粗口与诗性之间的冒犯美学》
一、标题的挑衅：把“鸡鸡”放进诗里
“大卫的鸡鸡”一出口，便完成了对雅/俗二元结构的爆破。在汉语语境里，“鸡鸡”属于儿童俚语，与崇高几乎绝缘；而“大卫”既可指西方雕塑《大卫》，又可泛指任何一个被观看的“他者”。标题先把神圣与亵玩、公共与私密缝在一起，为整首诗定下“冒犯”的底色：所有看似稳固的符号，都将被重新解码。
二、叙事的三幕剧：投诉、捂裆、国骂
1. 第一幕：鲁迅抽烟被投诉
从绍兴鲁迅纪念园的真实新闻起笔——鲁迅雕像因“吸烟”被西安女子举报。诗人把“烟”与“性”并置：烟是阳具隐喻，举报者实质在恐惧一切凸出于公共空间的“男性象征”。
2. 第二幕：大卫捂住了鸡鸡
当“投诉”从雕像蔓延到肉身，大卫的条件反射是“捂住”。这一动作是诗中最富黑色幽默的瞬间：以遮掩回应观看，以羞耻对抗羞耻。
3. 第三幕：驴、山大与周树人的国骂
叙事突然闪回壶口瀑布的驴——驴鞭之大，再次触发举报。诗人让“山大”（双关“山西大学/阳具之大”）与“周树人”出场，用“妈那个逼”的国骂完成一次反讽：最文明的现代性图腾（鲁迅）爆出了最土著的粗口，仿佛在说：文明若不能容纳一根烟、一根鸡巴、一根驴鞭，就不配叫文明。
三、语言：四重张力
1. 口语/脏话 vs. 诗行节奏
诗人大量使用“傻B娘们儿”“鸡巴”等脏词，却让它们落在“兰考你大爷曹天说”这类民谣式的呼告里，形成口语的粗砺与诗性顿挫的混响。
2. 地域标签的漂移
绍兴、西安、壶口、兰考、山大……地点像弹幕一样弹出，使诗具备一种“短视频”式的空间跳跃，又暗讽“地域黑”本身就是荒诞的。
3. 身体器官的符号堆叠
“鸡鸡—家伙儿—驴鞭—人屌”构成一条不断膨胀的能指链；每一次出现，都在测试读者对“性”的羞耻阈值。
4. 神圣/亵渎的互文
鲁迅（民族魂）—大卫（西方经典）—驴（农耕符号）的并置，让“亵渎”不再只是撒野，而成为对“神圣”的祛魅手术。
四、主题：谁在害怕大写的“凸出”？
诗里所有投诉都指向“凸出之物”：烟、阳具、驴鞭。它们共同的罪名是“不文明”。诗人尖锐指出：
“不是驴不懂得遮羞/是人不懂的何以为人”。
当公共空间只允许“平滑”“去性化”的身体，真正的暴力便来自审查本身。那些捂住、遮住、阉割的动作，才是对人性最深的羞辱。
五、冒犯作为方法：曹天的“脏话诗学”
曹天延续了“下半身写作”的遗产，却走得更远：
1. 他不只写性，更写“对性的恐惧”；
2. 他不只骂街，还让鲁迅一起骂街，从而让“脏话”获得历史纵深；
3. 他把“举报”这一当代日常事件，写成了一则关于身体政治的寓言。
六、结语：请把鸡鸡还给大卫
诗的最后一行——“管不了大卫的那根鸡巴”——像一声口哨，吹散了笼罩在器官之上的道德阴霾。它提醒我们：
一根烟、一根鸡巴、一条驴鞭，都是自然赋予的“凸出”。
如果文明连这点凸出都无法容忍，那么需要被投诉的，恰恰是文明自己。
换一换
