再拍秋荷

作者:高德臣

塘卷秋风虐渐多，荷花挥汗守纯洁。

恨无妙策劫波渡，靓影珍存当拜佛。

2025-8-25

《再拍秋荷》赏析

高德臣先生的《再拍秋荷》以“秋荷”为核心意象，借荷塘秋景抒怀，笔墨间既有对自然物象的细腻观照，也藏着诗人对精神品格的珍视，短短四句，景、情、理交融，层次丰盈且余味绵长。

一、景中见“境”：秋风与秋荷的张力之美

首联“塘卷秋风虐渐多，荷花挥汗守纯洁”以对比开篇，寥寥数字便勾勒出秋塘的动态与张力——

 - “塘卷秋风”中，“卷”字堪称炼字之妙：它不写秋风的轻拂，而状其裹挟着塘水、横扫荷塘的猛烈，赋予秋风以具象的“破坏力”；后接“虐渐多”，“虐”字直点秋风的凌厉，“渐多”则暗合时序推移——秋意日深，风的肆虐愈发频繁，为秋荷的处境铺垫出“逆境”底色。

 - 与秋风的“虐”形成鲜明对照的，是“荷花挥汗守纯洁”。“挥汗”一词颇见巧思：它跳出了秋荷“残败”的常见写法，不写枯叶、断梗，反而以“挥汗”喻荷叶凝露（或抵御秋风时的情态），将秋荷塑造成“抗争者”的形象——即便秋风肆虐，它仍以“挥汗”般的坚韧，牢牢“守”住自身的“纯洁”。这里的“守”字是诗眼，既写荷花不被秋风摧折的物理坚守，更暗喻其不随秋凉失却本心的精神固守，让“秋荷”不再是单纯的自然景物，而有了人格化的温度。

二、情中见“心”：诗人与秋荷的共情之深

颔联“恨无妙策劫波渡，靓影珍存当拜佛”，由“观荷”转入“抒怀”，将诗人的情感与秋荷的命运紧密勾连，层次极富递进感：

 - “恨无妙策劫波渡”是直抒胸臆的“怜荷”之情。“恨无妙策”四字，褪去了文人观物时的“疏离感”——诗人见秋风肆虐荷塘，视秋荷的困境为“劫波”，想为它“渡”过难关，却苦于无计可施，一个“恨”字里，藏着对秋荷的疼惜、对自然之力的无奈，更显诗人与荷的共情之深。此处“劫波”虽取自佛家语，却无晦涩感，恰贴合秋荷在秋风中“渡劫”般的处境，让情感表达更显厚重。

 - “靓影珍存当拜佛”则是情感的升华，从“怜荷”走向“敬荷”。“靓影”二字呼应首联的“纯洁”，诗人不恋荷花盛放时的艳色，独珍秋荷在逆境中仍存的“靓”——这“靓”早已不是外在的形态之美，而是“守纯洁”的精神之美。更妙在“当拜佛”三字：诗人将“荷影”视作“心佛”，不是宗教意义上的崇拜，而是把秋荷的“纯洁”与“坚守”，当作值得珍视、供奉的精神图腾。这份“珍存”，既是“再拍”这一行为的诗意注解（“再拍”本就是反复凝视、珍视的证明），也让全诗的立意跳出“咏物”的范畴，指向对“坚守本心”这一品格的敬畏。

三、味外见“意”：托物言志的传统与新意

全诗以“再拍秋荷”为题，“再”字暗藏伏笔——它暗示诗人并非初次观秋荷，而是历经时光沉淀后的再次凝视。正因这份“再观”，诗人才能越过秋景的萧瑟，捕捉到秋荷“守纯洁”的内核，也让“珍存靓影当拜佛”的情感更显真挚。

从古典诗词“托物言志”的传统来看，秋荷常被用来咏叹“残艳”“凋零”（如李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”），而此诗却反其道而行：不写枯败，只写“坚守”；不抒悲秋之情，只寄敬洁之心。诗人借秋荷的“抗秋风、守纯洁”，实则是在言说自己对“不为外界所扰、固守本心”的精神追求——秋荷是“物”，更是诗人精神世界的“镜”，观荷即观心，珍荷即珍己。

短短二十八字，从秋风之“虐”到荷花之“守”，从诗人之“恨”到荷影之“敬”，景随情转，情由景生，最终落于“心佛”的精神寄托，让一首咏物小诗有了打动人心的力量。