——洛阳白江永撰文

      宋·程颢、程颐《二程全书·遗书二上》载：“真知与常知异。尝见一田夫曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”

      程颢（1032年—1085年），汉族，字伯淳，学者称：明道先生。程颢之胞弟程颐（1033年—1107年），字正叔，世称：伊川先生。

       程颢、程颐其祖先历代仕宦，世代居住中山府(今定州市)，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎迁居开封府，祖父程遹迁居河南府（今洛阳），赠开府仪同三司吏部尚书。父程珦曾任黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。

程颢曾和其弟程颐十四五岁时，受学于理学创始人周敦颐，世称“二程”。二程自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受其父程珦影响，以反对王安石新法著称。

      程颢资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面，门人、友人与之相交数十年都未尝看见他有急厉之色。北宋嘉祐二年（1057年），程颢举进士后，历任官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。宋神宗年间，因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。他提出教育之目的乃在于培养圣人。认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材。学术上，他提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”。倡导“传心”说，承认“天地万物之理，无独必有对”。还提出，读书“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。元祐元年（1086年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。

       程颐自幼小聪明，幼承家学熏陶，18岁时，以布衣上书仁宗皇宗。年少而怀有雄心大志，宋仁宗嘉佑元年（1056年），24岁，随父入京师，到太学读书。他以“处士”身上书仁宗皇帝，指出北宋社会的危机，开出救治时政阙失的良方：“救之当以王道。”宋哲宗赵煦元佑元年（1086年），程颐以布衣应诏入京，受命为崇政殿说书，教授年仅十岁的哲宗皇帝读书。提出了君王应重视“涵养气质，薰陶德性”。他还提出，“等儒重道之心”。他经常以讲书，借题发挥，议论时政。由于他在君主面前，敢于“议论褒贬，无所顾避”，这使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷纷向他拜师问学。程颐由布衣一跃成帝王之师，致使一部分人对他反感，以苏轼为首的蜀派同以程颐为首的洛派互相攻击，引起了在京城两派对立局面，程颐受到谏议大夫孔文仲的奏劾，要求把他“放还田里，以示典刑”。在这种形势逼迫之下，他只好上书，自动要求辞职回乡。北宋元祐三年（1088年）起，程颐脱离了政治生活，在洛阳从事讲学活动。元符元年（1100年），宋徽宗即位，迁程颐至峡州（今河南三门峡），短暂恢复其官位。崇宁元年（1102年），恢复新法的宋徽宗还下令追毁了他的全部著作。程颐又被夺去官位。程颐卒后，洛阳地区凡与他有关系的朋友和门生都不敢去送葬。“故祭文惟张绎、范域、孟厚、尹（火享）四人。”

      程颢曾和其弟程颐潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系，开创“洛学”，同为北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。提出教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。

      “二程”读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。

      其著作有《周易程氏传》、《遗书》、《易传》、《经说》、《定性书》、《识仁篇》等，明代皆收入《二程全书》。

      程颐曾向别人讲述过自己的一段经历：有一次，他认识了一个农夫。大家在闲谈时，有人提到最近邻村闹虎患，不少男女老幼受害，提醒大家外出要格外小心。在座的众人听到这件事后虽然有点儿紧张，但过一会儿也就淡忘了，七言八语又去谈其他的事情，只有那个农夫听罢脸色铁青，身体战栗不已，一言不发。程颐是个心细的人，觉察到了这个农夫情绪不对头，等人群散后，留住了他问是怎么回事。农夫经不住再三追问，只得吐露实言，几年前他曾被老虎伤过，幸亏乡亲相救，才从虎口里捡回一条性命，在家调养了大半年伤口才痊愈，到如今还有心有余悸，所以听了这件事，情绪当然要紧张起来。程颐十分感慨地问自己的学生：像老虎会吃人这样一个简单的道理，虽然连三尺高的儿童都晓得，但一般人当真能体会到老虎吃人的可怕程度吗？程颐的回答是否定的，因为一般人都没有被老虎咬过的亲身经历。程颐讲这个故事，实际是绕个大圈子说明一个道理：研究学问，一定要获得真知，而想获得真知，就必须亲自实践。为什么农夫会“谈虎色变”呢？因为他有亲身体验，所以他才有真知。