恩 师 如 父

——留给自己的证据

青海 马学忠

至于我的禀性是卑劣，还是高尚，是不是可塑之人，我自己不得而知，但我自认为，我非志向低下、裹足不前之人，只因甚恐一知半解、残缺不全之导师报废了我领受的那一丁点儿天赋和接受能力，而忍受着他人的讥讽、嘲笑和冷落，一直在苦苦等待，我始终坚信冥冥之中自有我的恩师在，且不止一个。

我被讥讽者挫伤锐气，长期在暗黑中摸索挣扎，怎么也找不到出路。在彷徨苦闷之际，您从远古走来，以下列这段断然确凿的证据给我指明了方向，让我看到了光明，自此我信心满怀——

伊斯兰最后的一位伟人呼吁众弟子说：“你们的确生活在这样一个时代，谁抛弃了真主所责成的十分之一，谁就受伤了。而后，另一个时代来临了，谁遵守所命的十分之一，谁则成功了。”

我绝不完美，也绝对做不到完美，更遑论履行所有义务，但希望不是如某些人所说的那样虚无缥缈。断人后路，不是一代宗师们的所为，而是残全不全者们的专利。

一个偶尔的机会，不，是天定的时候，我拥有了您的经典巨著。打开巨著，您从远古走来，我欣喜地发现，您就是我苦苦寻觅、久久等待的自己已完美，也能使人完美，精通道路，慧目大见，导人于正道的恩师。您从正道的星光中借了光，确已昭示了真理，您的注视能医治心病，您的关照能消除不良性格。您是敬畏的化身，终其一生不相反经训一丝毫，一言一行，一举一动中时时刻刻相反自性，顺从天命，远离禁令，远离一切非法事物，毫无疑问，您确实达到了外不染身，内不染心的境界。

自性的本质是怂恿人做大量非法之事，让人营干最终使人陷入非法的诸多事儿，所以，自性自始至终追求闲逸，并为此不惜牺牲一切，而闲逸致人不思上进。

我是个性情中人，因愤世嫉俗，常闷闷不乐，您在大作中教导我：

“鄙人（此处指鄙俗的人，笔者按）自身就是恶劣的起点，是暴虐与抗违的源泉。”

“然！纯粹的善要求纯粹的恶，以便为善的实质显露。‘所有东西都以其反面加以鉴别。’所以，一旦好和美准备就绪，则恶与残就紧随其后。其原因是，俊美、漂亮必须用镜子来照，而镜子只能放在事物的对面。无疑，歹是好的镜子，残缺是全面的镜子。所以，事物中欠缺越多，其全面性越强；歹越多，其善越广。我奇怪，这种责备却打开了赞扬之门，歹恶，欠缺竟成了好善、全美的根据地。”

您著作等身，纵观您的经典著作，您一生致力于崇高事业，不予余力地传播教义、教法，厘清好坏。假如没有您引导的光辉，那么，我们不致于遵循正道；假如不是您把正确从错误中分辨出来，我们定会迷误。您为传播正理而奋斗不息，您带领广多的人行在了中正的正道上。

我只有彻底地去掉自己的主观意识和主观能动性，顺从您的安排和调运，并把理想的丝带系在您的身上，才有希望走上坦途，才有希望被喜悦。

“好风凭借力，送我上青云。”

我天命之年最大的运气不是平安着陆，而是某天幸遇了您的经典著作，某种意义上说，也就是幸遇了您。您彻底打破了我原来的思维，提高了我的认知，带我走向更高的境界，您是我的贵人，您是我的恩师，以往任何一个老师，任何一种书籍的影响都无法与您比拟。

别人为了我昙花一现的享受而栽培我，而您为了我把吉庆的离世作为新的起点，隔着五百多年时空，循循善诱，谆谆教导，让我以自性为敌，以“质本洁来还洁去”为目标，以“喜爱贫穷，喜爱穷人”趋向清廉；别人教我生的技能，而您给予我面对死亡的镇静、勇气和豁达。

这不是一份普通的追忆性散文，而是写给17世纪印度伊斯兰教著名哲学家伊玛目·冉巴尼的一份书信，更是留给自己的一份凭证，作为某个时候我觐见恩师伊玛目·冉巴尼的证据，以证明我是您的一个素未谋面，却又无时不在牵挂您的小学生，因为学生需要沾光，需要恩师的说情、提携。

恩师如父！我无以为荣，而您是我骄傲的资本。

2025年8月20日

作者简介：

马学忠，网名，西海天马，青海省海东市人，法学研究生，慈善家。曾任教师，情钟于史学，文学，哲学，国学，为人真诚！品质感人！现为自由作家。