故乡

文/张维清

故乡是山沟沟，山梁梁，山圪圪做的

故乡好富有：山歌，山水，山楂树……

山沟沟里养了一群羊子，炊烟，兰花花……

山梁梁端给你的红高粱，那是坐上花轿，送远你梦中的九妹

低矮的草房，苦涩的井水，我家居在黄土高坡上

高于大山的土坟，披的是天，穿的是地，最后在泥土弹成的黄被里梦去

一座座山，像一页页书，被风翻读人生的过往

一辆辆马车，溅起的尘埃，落下的民谣，消失在风沙里

我到鸟巢里去掏空我装满的乡愁

我到村口里去捡母亲的牵念，父亲的眺望

为何我到河边去看望水，眼里的愁肠瞬间就湿透了

为何我纂紧黄土，放在心窝上，泪涮涮地流

AI诗评：《故乡：黄土书页间的血脉诗学》

这首《故乡》以黄土高原为地理坐标，构建起一个由山形地貌、风物人情组成的诗歌宇宙。诗人通过"山沟沟/山梁梁/山圪圪"的复沓句式，在语音层面模拟了黄土高原的起伏地貌，使文字本身成为地理景观的语言拓片。这种方言化的处理不仅增强了地域真实性，更在"沟-梁-圪"的语音落差中，完成了对故乡地貌的声韵测绘。

诗歌第二节的意象群呈现典型的农耕文明特征："山歌"对应口头传统，"山水"指向自然崇拜，"山楂树"成为土地生产力的象征。特别值得注意的是"山沟沟里养了一群羊子，炊烟，兰花花……"的修辞策略，诗人将具象的"羊子"与抽象的"炊烟"、文化符号"兰花花"并置，在实体与虚体之间搭建起意象的彩虹桥。这种写法突破了传统乡土诗的写实框架，使物质性存在与精神性象征获得同等重量。

在空间诗学构建上，诗人创造了垂直向度的意象系统："低矮的草房"与"高于大山的土坟"形成海拔对比，"披的是天/穿的是地"则以服饰隐喻完成天地人三位一体的哲学表达。尤其"泥土弹成的黄被"这个超验意象，将死亡转化为安眠的隐喻，黄土不再是贫瘠的象征，而是生命循环的温暖载体，体现了农耕文明对土地的终极信仰。

诗歌后两节出现叙述视角的时空转换。"山如书页"的比喻将静态地理动态化为可阅读的文本，"马车溅起的尘埃"与"落下的民谣"构成物质与精神的双重消散轨迹。最富张力的是末节的动作序列："掏空乡愁"与"捡拾牵念"形成心理悖论，"看望水"与"泪湿愁肠"构成情感因果，而"纂紧黄土"的触觉体验最终引爆泪水的决堤。这些身体动作构成的情感仪式，揭示出乡愁的本质——既是地理的远离，更是血脉的阵痛。

全诗通过方言韵律、地理意象、农耕符号和身体叙事的四重奏，完成了对"故乡"这个永恒主题的当代重构。在城市化进程加速的今天，这首诗犹如一册用黄土装订的诗集，每一页都飘散着莜麦的香气，每一行都深嵌着生命的年轮。