浮生逆旅，心安即归(书山拾萃)
文/张学礼(山东广饶)
人生如寄，天地为逆旅，光阴作过客。我们皆是这红尘道场中的行脚僧，肩挑日月，身披风霜，于晨钟暮鼓间丈量山河，于离合悲欢中勘破虚实。待行囊渐满，便要揖别这人间烟火，化作星子一粒，归于太虚。这般来而复去的轮回，恰如苏子所言：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
一、半称心处是乾坤
古人云：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这世间从来没有圆满的剧本，所谓“万事如意”，不过是年节里讨喜的吉语，镜花水月般的念想。王维在辋川别业种竹采药，却难逃“木末芙蓉花，山中发红萼”的孤寂；太白仗剑游天下，也终有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的踟蹰。就连五柳先生采菊东篱，不也有“夏日长抱饥，寒夜无被眠”的窘迫？
可见人生本就是一场缺憾的修行。禅宗有“半称心”之说，非是不求进取，而是悟透了“月有阴晴圆缺”的自然法理。就像兰亭雅集那日，天朗气清，惠风和畅，群贤毕至，本是千古难逢的盛事，王羲之却在《兰亭集序》里慨然落笔：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”这份清醒，恰是对“半称心”最好的注解——既欣于所遇，亦安于所失。
清代李密庵曾作《半半歌》：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。”这“半”字里，藏着中国人最通透的生存哲学。有半分圆满，便惜这半分的暖；留半分遗憾，便品这半分的凉。如品一盏浓茶，初尝苦涩，再品回甘，最后余味悠长，恰如人生起落，终在半醉半醒间，寻得一份自在。
二、身心双安即江山
《黄帝内经》有云：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”健康是载舟之水，情绪是掌舵之风，水枯则舟覆，风狂则舟倾。古往今来，多少英雄豪杰，不是败于强敌，而是输于己身。周瑜少年得志，却因气量狭小，三气而亡，徒留“既生瑜，何生亮”的悲叹；陆机才冠江东，却因贪慕权势，终至“华亭鹤唳，岂可复闻”的惨局。
反观那些青史留名的智者，无不是身心同修的典范。苏轼一生宦海沉浮，黄州惠州儋州，一路南迁，却始终“一蓑烟雨任平生”。在黄州，他开垦东坡，躬耕劳作，晨起听松风，夜卧观江月，写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”的词句，这份豁达，正是情绪的铠甲；在惠州，他食荔枝三百颗，笑称“不辞长作岭南人”，这份随遇而安，恰是健康的基石。
养生之道，莫过于“起居有常，饮食有节，喜怒有制”。晨起对镜，见鬓边新增几缕霜白，不必怅然，须知“岁月从不败美人”，败的是焦灼的心境；偶感风寒，卧床几日，不必焦躁，且当偷得浮生半日闲，读一卷旧书，听一场雨落。心若澄明，纵是茅屋草舍，亦是人间仙境；身若康泰，纵然箪食瓢饮，也能乐在其中。
三、得失之外有风华
人生如弈，落子无悔。有人执着于满盘皆赢，却不知“势孤取和，势弱取守”的棋理。那些额外的馈赠，如功名、财富、赞誉，本是锦上之花，若成了心头执念，反倒成了枷锁。王维弃官归隐，不是舍弃了才华，而是挣脱了官场的桎梏，方能写出“空山新雨后，天气晚来秋”的清绝；陶渊明不为五斗米折腰，不是放弃了生计，而是守住了本心，方能吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的自在。
所谓“有则锦上添花，无则依旧风华”，说的是一种不依附于外物的风骨。就像寒梅，纵然零落成泥，其香如故；如翠竹，纵经风雨摧折，其节不改。清代张潮在《幽梦影》中说：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡。”这些草木的风华，从不在外界的评判，而在自身的品性。
人生也是如此。得意时，不妨学李白“人生得意须尽欢”，但莫忘“莫使金樽空对月”的警醒；失意时，当效刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”，更要记“病树前头万木春”的希望。有春风得意马蹄疾的畅快，也有独钓寒江雪的孤寂，才是完整的人生。那些得到的，不必沾沾自喜，须知“盛极必衰”；那些失去的，不必耿耿于怀，要信“否极泰来”。
尾声
站在光阴的渡口回望，我们都是赶路的人。带不走金银珠宝，带不走功名利禄，能带走的，唯有满身的阅历与一颗澄明的心。正如弘一法师圆寂前写下的“悲欣交集”，这四字道尽了人生的真谛——有悲有欣，方是常态；能悲能欣，方是境界。
照顾好这具载我们行过山河的躯体，呵护好那颗感知人间冷暖的心灵，便是对这场生命最好的交代。至于其他，且随它去。毕竟，我们来这世间一遭，不是为了圆满，而是为了体验——体验朝阳喷薄的壮阔，体验暮雪纷飞的静美，体验相逢的欣喜，体验离别的怅惘。
待体验够了，便挥一挥衣袖，不带走一片云彩。只留一句：这人间，我曾认真走过。如此，足矣。
作者简介
张学礼，山东东营广饶县广饶街道人。义务兵五年，中共党员。系中华诗词学会会员、天津诗词学会会员、海河文学社顾问、东方诗人协会会员、神鼎风诗词研究会会员、神鼎风诗词编辑部编委、齐鲁诗风签约诗人，半朵中文网专栏作家、青年文学家作家协会理事、竹韵汉诗协会会员、东方诗人协会会员、东方兰亭诗社理事、东方兰亭诗社顾问，2021年诗歌被大型《民间优秀诗选》收录，荣获中国诗歌圈官网创作奖。个人著有《执韵》格律诗4卷。
