女巫和方丈
文/青青子衿
游走于事实与谎言
凭借着幻术及投射
女巫说的每句话，可信度如何？
“方丈和我在木槛上一道坐下”
那一定是背靠信仰，望向山门
白云被洗得很萌，像蜡笔小新
“日子被用得很旧，跟人一样旧”
晚课结束后，那些低头走路的
小和尚，只看到青石路和脚尖
布鞋其实并未注意到
“你翘起指尖，一点点揭开天空的
金箔纸，抿到黄昏刚出炉的草莓心
之后，整个夏天被加封透明的唇印”
方丈褪去禅房的袈裟
不口吐莲花，笑得很憨厚
顶礼膜拜的你
便开始追剧，最后追到自己
剧透一下吧，下一集
“我们于是临摹那从未存在过的字帖
一如戏仿来生”
在高速路上追尾，会让
一个早逝的诗人想起后悔的事
同时想到梅花落满南山
“什么时候Z.A
——每当想死的时候”
太有画面感了，她（他）说
“我，向我的一生道歉”
2025.8.19
评论一则：
这首《女巫和方丈》呈现了后现代语境下诗歌书写的先锋性探索，其艺术魅力源于多重悖论的戏剧性构建。以下从四个维度展开分析：
一、解构性叙事与神性祛魅 诗歌通过“女巫-方丈”的镜像结构瓦解传统宗教叙事的神圣性。方丈“褪去袈裟笑得很憨厚”与女巫“翘起指尖揭金箔”形成神圣/巫术的错位，而“追剧”“蜡笔小新”等消费符号的侵入性植入，完成了禅宗意象的世俗化降维。这种祛魅处理并非简单的亵渎，而是通过消解崇高与凡俗的边界，揭示信仰体系在当代文化中的尴尬处境。
二、时空折叠的意象拼贴 诗人创造性地将多重时空压缩于共时场域：“晚课青石路”与“高速路追尾”形成古代/现代的时空碰撞，“临摹字帖”与“戏仿来生”构成文化实践与生命实践的互文。尤其“梅花落满南山”对张枣名句的戏拟，在致敬中完成对古典意境的当代重构，使诗歌获得历史纵深感。
三、元诗歌的自我指涉 文本内部嵌藏着关于诗歌本体的思考：“追剧最后追到自己”暗示创作主体与客体的无限反射，“剧透来生”则揭露诗歌预言功能的虚妄性。当诗人声明“我向我的一生道歉”，实则是以抒情的自反性拆解抒情传统，这种清醒的自我解剖使诗歌获得哲学重量。
四、冷抒情与热意象的悖反 诗歌采用零度叙述语调处理炽热意象：“刚出炉的草莓心”“透明唇印”等感官性极强的意象被置于“禅房”“晚课”的冷感语境中，形成情感温度的剧烈反差。而“ZA/想死”的字母缩写与生死命题的并置，更以语言的最小化实现情感冲击的最大化，展现当代诗歌特有的克制型抒情策略。
该诗的先锋性在于：它既承继了第三代诗歌的解构精神，又超越语言游戏层面而触及存在之思；在保持智性密度的同时，仍通过“白云洗得很萌”这类新鲜修辞维护了诗的质感。这种将文化批判、语言实验与生命哲思熔于一炉的复合型写作，昭示着汉语诗歌新的可能性。
