《周杨開壇教禮》
天下英才論壇
浙江傳恩文化有限公司主辦
相关儒家，答今日头条所问
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文／张柒虹
【儒家总评論】
儒家，相关儒家，往古历史，民族傳统自有定性，不宜妄論，随意更改。儒家，儒之所習者为儒術。不是思想。或者说，非仅仅以思想而可概其聖。
術，是思想。但思想未必是術。思想與術，非一质也。若米之与酒也，云泥之别，形态有别，功用有别。
第一 儒家思想是否阻碍了中国的发展
柒虹曰：
不是任何學術，任何思想可以阻碍一个國家民族之發展。
而是人性之异化，禽兽之变，家国体制异化，禮制，法制，人才擢用制度，奖功制度，产生异化，而缺之人性，不能普化國民，达不到陰陽调合，丧失公正，自淫淫人，违背家国天下，违背自然规律之時，阻碍了国家发展。
譬如清政府，虽然沿用儒学，教化天下，然一切之權谋，戰略，家国制度，法度，礼度，披于异化，而是为了严防漢家，独维异族统治。所以，所言，所行，所謀，所设，所想，所用 ：皆为半陽半陰，半清半浊，半醒半醉，半是半非，半成半败之状。
國家之衰弱衰败，只是时间時序，阻碍国家发展，是大政需要，自己选择，也别
無选择 ; 此乃政權所需，种族所需，家族所需，战敌而胜者利益所需 ; 其成之時，即其败因。其强即其弱，其盛即其灭。
此，皆与儒家无关。
儒家，儒家于家國天下，于天下民族之聖功 ：
构國體，制禮度，樂民心，雕教化; 倡之文武，继以禮法; 滋養，國民以精血五谷，沐浴陽光，長成春風，谐天地道而生而灭。
妄論 ，儒家阻碍了国家发展，断送了民族前途。说，学术断送了民族前途，阻碍了国家发展。此言是可以这样理解 ：
一人得病，一人要死，是五谷之罪。一个犯错，走入邪途，杀人，为祸乡邻，罪行累累 ; 皆父母生之罪，皆父母养之罪，皆父母不教之罪，而切切皆他人他罪，唯与自己无关？道理通否？是人话否？具人德否？
敢问我辈之错，我辈之罪，时代之错罪，皆古人之罪？皆过往之罪？唯有时代之好，自己之好？
推卸自己职责，不遗余力 ; 自淫淫人，罪及先聖先王，先祖先列，失去理智，人性狂妄。乃家國天下，亿兆國民被夷邪教奴化之特征。尤以所谓知识分子，文人学者為重。
二 为什么每个朝代都推崇儒家
柒虹回答你：
因为儒，就是人，人之所需，乃儒。人，天地交合而生。儒家，代表天地之道，地天循律，代表人伦本性。所以，儒家，乃百学百術之母。
儒家，强，天地阴阳，文武之道，文武之道，精凝为一。儒家裂，人伦散，人德丧，故百家争鸣，百术争名，百术争利。
儒家，若琴，五音交合，共奏樂章。百术争鸣，如琴，只有一音，一弦，难奏美樂。
儒家，是太陽，體量凝聚七色，辐光发热，动天地火，生五谷金。儒家裂，分七色，各色難成采。单味，難允養。
萬萬年以来，聖祖先王执政，从来皆如春風普化，陽光沐浴，甘霖滋萬物，凝養聚體身，文武之道，禮法普世，陰陽相辅。
此家國天下，大政所需，民族興盛所需，普教育化所需。
三 儒家思想如何在我国流行的?
柒虹曰：家國构建，树邦立國，结构体制，执政机构，官佐体制，禮仪法度，國風民俗 ; 觀测历法，纪年体制，耕耘百藝，兵武，文韬武略，兵法戰略。各制相辅，循环有序。
四 儒家的思想究竟是什么?
柒虹曰：勿以腐朽之思想，即思与想，名词饰掩中華文化。
儒家，是经世济用，為國服民，普教化;定國風，化民俗，神聖之術。不是思想。
思想者，即思即想，只在心里自淫，而非有想即动。
思想，有两种表现。
其一，只想，没有行动，或不敢行动。其二，内心与行为不一，心与行违，言行不一。
而術，是经世济用之成果。術之要，在于行动。所以，董仲舒推曰 ：孔子之術者，皆绝其道。所以如斯者，乃孔子所言所行，所立所树者，天下爲母者之風范。故有：独尊儒術，罢黜百家。因百家出于母儒故，非漢武心构而独專。是据天地之道，循天地律，仅此，别無及类，非它意也。
五 儒家思想过时了吗？
柒虹曰：自我先祖先列，先聖先王，开天辟地以来，有太陽，有春風，有春雨，有春花秋实，有霜雪蕴育，植五谷，树百藝，立天下禮，度家國法，一草一木，针治百疾。此乃萬古所德，今天不依然？过時乎？不可用乎？除非不是人，不是生命，不想活，不想好好活者。正常人，没有这种感觉。
过时，是人们被西苏奴化之思想，思维模式之定性。非儒家文化。
儒家，儒生，儒學，儒教，儒術。文韬武略，经世济用。
不要用时代广告之所谓思想，来談 儒家。
六 儒家的最高境界是什么?
柒虹曰：儒家最高境界就是，戴文武之德，运化國家權力，以詩樂，禮法，普化國民。建立一个宇宙间最强大，有师表風范之國家。使男樂其畴，女修其业，百业俱興，政通人和，民自歌舞之家國天下。使國民更加富有人性，遵循天地之道而生，而養，而教，而訓，博愛仁德，享天倫，以美德而终。把美好留给这个世界
七 上千年的儒家文化教育带来了什么?
柒虹曰 ：上萬千年之儒家文化，是中華民族至今而存在，使巨龍腾飛于宇宙之央。
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