《宣纸赋》
文/孙成贵／孙成贵
太虚无形，托于素笺；大道至简，显于空明。宣纸者，非独文房之具，实乃天地之镜、心识之舟也。其生也，采皖南之竹，撷皖山之藤，沐云气而得灵，饮清泉以成性。经七十二道工序，历三百日风霜，去其芜杂，存其本真，如禅者破执，渐入澄明。
观其形，薄若蝉翼而载千钧，白若霜雪而纳万象。不拒浓墨，故能承雷霆之势；亦容淡彩，方得显烟霞之姿。似空谷虚室，虚而后能受；如明镜无尘，净而后能照。墨落其上，或枯或润，或沉或浮，皆随笔意自然，无丝毫强作，恰如禅语所云：“应无所住，而生其心。”
触其质，柔而有骨，绵而有节。折之不裂，藏之不腐，历久弥坚，如君子之守：外圆内方，和而不同。吸墨则润，留白则虚，润处见丰饶，虚处藏深意——此非“有无相生”之理乎？浓墨重彩者，显于有；素笺留白者，隐于无，有无相济，方成整体，犹天地之阴阳，缺一不可。
其用也，非为炫技，而为载道。圣贤书经，托之以传千古；骚人写心，寄之以诉幽情。一画开天，肇自太极；点线游走，合于阴阳。笔过处，非独墨迹，乃心迹也；纸承处，非独形相，乃性相也。有时笔断意连，似有若无，恰如“道在蝼蚁，在稊稗”，于细微处见真如。
或曰：纸本无情，因心而有情；墨本无意，因境而生意。当宣纸遇稚子，可为涂鸦之戏；遇画师，可作江山万里图；遇高僧，可书般若波罗蜜。同一纸也，应机而变，无有定相，是知“诸法无常”，唯变是恒。
待墨迹干，往事成迹，纸仍为纸，不增不减。纵历经千年，纸老墨残，其承载之精神，却如薪火相传，未尝稍灭。此之谓：形有尽而意无穷，器有终而道不朽。
噫！宣纸之妙，在其能容能忘。容则纳万境，忘则归本真。观纸如观心，心若澄明，纵无笔墨，亦自有丘壑；心若蒙尘，纵满纸云烟，终是虚妄。故曰：纸者，非纸也，是载道之舟，是明心之镜。得之者，可于笔墨间见天地，于素白处悟真如。
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