文/三木秉凤诗文选

兰桂齐芳秋意涵

几重云霭锁夕岚

芙蓉出水宕瑶境

江村入画棹粼宽

八月金华枫欲燃

纵横阡陌醉心田

何当浩气冲霄汉

万家灯火照无眠

       书掩乾坤万籁闲，逸云朗月映人间，挥毫拈赋空自赏，唯寄幽思共缠绵。《易经》曰：“天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，此乃谦益满损的最佳诠释，所以谦尊而光，卑不可逾。“反者道之动，弱者道之用”，循环往复，动态平衡，生生不息，穷变久通，天道之用在三维时间的表现就是抑强扶弱永动平衡。文以载道，而大化天下。东方文化哲史共参道术分明，阴阳五行学说与天人合一、道法自然之理高度融合，成为三教九流文化的思想基础。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”因而道性文化具有无穷坚韧性、同化力与认同感。故而真正的智者，总是谦逊彬彬，大慧若愚，因为与道同行者，永远立于不败之地，得道者多助，失道者寡助。

        八月萧然道秋清，一川暮秀慰夕萦，三秋桂子馥荷漫，鹤影随风更兼程。《诗经》言：知我者，谓我何忧？不知我者，谓我何求。中国文化虽说博大精深，但一言以蔽之，求道为上。老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。而道之伟大之处在于其包容万象与胸怀天下、海纳百川，有容乃大。道性文化的生命力犹如生命之雨，在生生不息的厚德大地上点艳万花。人文之本是什么？既是文化之润，亦是蒙以养正，更是先觉觉后觉，先知觉后知。《易》曰：“蒙以养正，圣功也”所以真正的人类教育源于文化启蒙而非知识储备，当用用道性文化点燃着一个世界的未来，而非在知识爆炸中迷失方向。秋水推舟踽己行，梢风披月远笛声，低吟浅唱伴蛩语，心似平湖意娉婷。