黄花起源
文/惠武
在甘肃陇东南部，崇信县的西南面，有一条呈东南向西北走向的黄土塬，叫黄花塬，也就是如今崇信县的黄花乡。黄花乡的所辖范围，以前就在这条塬上。
黄花塬很小。虽然当地人称其为塬，但和真正的塬相比，比如说，庆阳的董志塬与泾川的高平塬以及平凉的娑罗塬等，那确实就是小巫见了大巫。她充其量就是一条经千万年雨水的冲刷，造成水土流失而遗留下来的一条黄土台而已。
为什么这么说，是因为，这条塬确实小。
黄花塬以温家庙为基点，分上塬和下塬。上塬头西北端始于葛家崾岘，止于下塬头东南端的曹家沟，全长大约十华里左右，北高南低，整个塬面形似一个葫芦状。上下塬最宽处不足一公里，塬面中间乡政府所在地温家庙与凉水泉村的接壤处叫黑圈岗，这是最狭窄的地方，大约不过两三百米。这就是黄花塬的基本状貌。当然，假如不受雨水久远的冲刷切割，使黄花塬和东北边的木林塬永远地连在一起，那可就堪称是一个真正的大塬了。
关于黄花塬的名称来历，其实，就是从下塬的黄花塬村叫起来的。
这个黄花塬村的名字是怎么来的呢？她既不是这个村有姓黄的人家（整个黄花塬，下塬基本以李姓为主，上塬以袁，温，关，赫，梁五大聚居区的姓氏为主，很少有姓黄的人家）。黄花塬的名字，其实是和几个民间的传说有关。
相传一，上古时期，有黄花老母在此地洞中修行，遍寻黄花闺女，以为摩戒弟子。因为有黄花老母的传说，后人就把此地叫做黄花塬；相传二，周人曾在此地发现一种黄色的花卉（据说可能是如今的五角枫，或者黄花菜？），且非常繁茂，生长的地方也很平坦，遂定名为黄花塬。当然，还有传说三，说明朝的嘉靖年间，此地曾发生大规模的山洪，淹没冲毁了大片的房屋，冲走了生于此地的五角枫。后来，人们为了纪念它，就把此地起名为黄花塬……
众多的传说中，第二种传说，比较符合情理。至于其它的传说，可能是人们对于某一事物的美好想象和期盼而已。但当地人对于他们这个村名的起源，则可能会偏重于第一种传说。
传说归传说，哪一种理由，都无关要紧。只要有“黄花”二字的存在，就有她延续下来的生命力和合理性，就是她流传下来的理由。
相较于黄花地名悠久的传说，黄花塬的行政建制史，在崇信县却是比较年轻的。
解放前，黄花塬划归几家管辖。上塬从葛家崾岘以上，归木林乡辖制；葛家崾岘以下的凉水泉到赫家沟包括下塬所有地域均归灵台县辖制。我老家凉水泉的两个侄子，学业结束后，就分在了灵台县工作。全国解放后，又分别从灵台县划归崇信县，并设立了温家乡和葛家乡；一九五八年人民公社化时，将温家乡和葛家乡并入木林公社；六十年代初，从木林公社分离出来，才设立了黄花人民公社。当时，黄花公社的办公所在地，就设在在葛家崾岘。随后几年，又从葛家崾岘搬迁到了现在的黄花乡政府所在地、当地人称作“庙上”的地方——温家庙。
温家庙的北边，就是温家沟。这里，全部清一色地温姓人家。因塬畔上有温家沟人设立的一座小庙，因而得名温家庙。
公社搬迁来以前的温家庙，只有用土墙围起来的温家庙小学三座土房子，其原址就是如今的黄花中学，再就是学校内一棵扭扭歪歪的老松树。因处在塬上，受风击霜冻松树长的不高大，大约只有盈尺的直径，六七米高的样子。小学向南的大门外，还有一座土戏楼，这就是当时的黄花塬面上，能看到的所有建筑物了。
温家庙小学，是黄花塬上第一座、也是最早的学校。我和哥哥小时候，就先后在这里上过几年学。
黄花公社搬迁到这里后，在公路旁，紧挨着小学的围墙，修建了黄花公社和黄花供销社，全部是那种土房子。但在当时，就是黄花塬上最洋气的建筑了。黄花供销社在九十年代的改制中，将地产房屋全部出售给村民个人所有，现已不复存在。
公社搬迁到温家庙后，为什么不叫温家公社而要定名为黄花公社，这是因为，温家沟只是一个村的区域性名称。而黄花塬，则是包括这条塬以外的人们对这个塬上传统的称呼，名称大气顺口，习惯自然。当然，在以后的岁月里，又发现了黄花塬村一棵远近闻名、神秘而祥瑞的娑罗树和北魏佛教寺院、石佛像等遗迹，从而更增添了黄花，这个有着厚重而深远的历史积淀传说的神秘色彩。
黄花塬的娑罗树，就生长在黄花塬村的塬边上，据专家考证，这棵树是渭河北岸仅有的一颗。而关于娑罗树的传说，则又与黄花老母和孙悟空搭上了关系。
相传，当年孙悟空保护唐僧去西天取经，路过黄花塬，听见黄花老母在寻找黄花闺女。孙悟空就按下云头，把随身携带的一颗娑罗树种子寄放在关公庙内，帮黄花老母寻找黄花闺女去了。第二天，当孙悟空回到关公庙内去取树种子时，关公庙已经坍塌，只见庙内凭空长出了一棵绿意盎然地菩提树、也就是如今的娑罗树。因菩提树的叶柄脱落后，留在树干上的印记状如猴头，逼真灵活，这便就有了关于黄花塬与娑罗树、孙悟空和黄花老母的传说。
黄花塬的故事远不止于此。最真实，最英勇动人的故事，当属发生在上世纪六十年代后期的三位小英雄的故事了。
一九六八年的七月，在农村，是夏收的大忙季节。黄花塬村的三个小学生陈东会，李万宝和李拴锁，为了让大人去参加夏收虎口夺粮，就主动承揽放牧生产队的羊群。有一天，正当他们三人在放牧时，天空突发暴雨，形成特大山洪。为了保护集体财产不受损失，三位小英雄不顾危险，下到沟里催赶尚在沟底的羊群。结果，被顺沟而下的山洪冲走，壮烈牺牲。
三位小英雄牺牲后，当地自发地为他们建立了英雄事迹纪念馆，以教育后人，铭记英雄。现在，三位小英雄纪念馆已经成为崇信县爱国主义教育基地。每天都有人来参观瞻仰小英雄的光辉事迹。
我在上小学的时候，语文课本上，就有《黄花塬三位小英雄》和《草原英雄小姐妹》的课文，讲述的都是小英雄们为保护集体羊群，所发生的感天动地的故事。时至今日，我仍然对这两篇课文记忆犹新。
黄花塬由于地理结构特殊，自然灾害频发，在上世纪八十年代之前，是远近闻名的穷地方。霜冻，风冻和干旱与雹灾，是这个塬上最大的自然灾害。由于高寒干旱，这里的塬峁山梁，没有一片灌木丛或者成片的森林。所有的山坡包括塬面上，都是光秃秃的。仅有的，也是唯一的一棵老槐树，就生长在凉水泉去温家庙的那个黑圈岗。但这棵老槐树在上世纪七十年代的梯田建设中，被连根刨除。如果它要能存留到现在的话，一定是黄花塬上一大美丽的风景。它的树龄肯定要比凉水泉的那棵八百年的老槐树的树龄还要长，因为，那时的这棵老槐树的树身，五六个人是绝对围不住它的。
那时候的黄花塬人，居住条件极其简陋。大家都在这条塬畔的两侧，掘窑穴居。从上塬到下塬，整个塬面上既没有人家居住，也没有任何可以遮风挡沙的林带。夏天还好，有绿茵茵的庄家覆盖着土色，到了冬天万物肃杀，满眼枯色，一片荒凉。
上世纪的黄花塬，既没有工业，又没有商贸集市。人们唯一的生活来源，就是农业，就是靠在土疙瘩里面刨生活。但由于受自然条件的限制和各种灾害的频繁光顾，人们的生活一直处在贫困的漩涡之中。
改革开放后，尤其是近年来国家对农业农村政策的调整，加大了脱贫攻坚和乡村建设的进程。黄花塬也和其他地方一样，面貌发生了根本性的变化。
村村通工程和美丽乡村建设，使过去古老破旧的农村，焕发了生机，变了样。通电，通水，通路，使塬上人彻底告别了夜点煤油灯，三更半夜担着水桶去沟底抢水和晴天一身土，雨天满脚泥的历史，直接把塬上人带进了现代化幸福生活的康庄大道。老年人嘴里常说的饿肚子的话题，在如今的年轻人看来，简直是天方夜谭不可思议的事情。
为了帮助农民脱贫，当地政府想方设法，为农民广开就业致富的渠道。一方面以黄花塬已经成型的生态资源，人文资源和红色资源为依托，打造黄花塬乡村旅游产业；一方面发挥本地的土地资源和环境资源的优势，在杨家沟引进建办大型养殖企业、规范优化和扶持本地原来已经建立起来的、个人小型养殖场等等，多方努力，加快稳定脱贫的步伐。
随着一座座新村居住点在塬面上拔地而起，人们在一夜之间住上了宽敞明亮的大瓦房。千百年来塬上人赖以繁衍生息，栖息休养的窑洞，成为了古迹。
为了美化环境，涵养气候，黄花人退耕还林，广植树木。以增加空气的湿度，保护水土流失。其中最为养眼的就是沿公路两侧的杏树园了。每年的春季，这里就成了杏花的海洋，游人的乐园。一处处从沟底下搬迁到塬畔的新农村，红砖黛瓦，白墙壁画，鸡鸣犬吠，炊烟袅袅，掩映在杏林之中，勾画出一幅西北高原农村“杏花园里可耕田”的美丽图景。夏天来临，一树树压弯了枝梢的杏子，由青泛白，由白透黄。在绿色的叶子衬托下，显得光艳夺目，丰润诱人。
本世纪初，经过行政区域的又一次调整，县上又将南部黑河川区原赤城乡管辖的两个行政村，划归黄花乡。从而结束了千百年来，黄花塬境内没有煤矿工业，没有河流，没有川区的历史。
走进现在的黄花塬，到处绿树成荫，道路整洁，房舍亮丽。村庄周围的农田条快规整，禾苗茁壮，生意盎然。一派欣欣向荣，富裕祥和的景象。
若把今天的新黄花和昨天的旧模样相比较，其变化，只能用“一个天上，一个地下”来形容。不信，可以去黄花塬实地领略、亲身感受四十多年来，发生在这个塬上翻天覆地的变化。
换一换
