文/金淑芳

       人生的格局，不是指你脚下占了多少地，而是你心里装了多少世界；不是指你眼前望见多少山，而是你愿意为多少座山让路；更不是你此刻能端起多大的碗，而是你敢不敢把碗里的饭分一半给后来者。格局是一种“容积”，也是一种“余量”，它让一个人既能在高处立得稳，也能在低处蹲得下，还能在狭处转得身。

一、格局首先是“看见”的广度。

婴儿的世界只有母亲的乳房，少年的世界只有操场的边界，成年后才明白，地图之外还有地图，时区之外还有时区。读的书、走的路、遇的人，像三块镜片，叠加在一起才拼得出世界的全貌。苏轼被贬黄州，没有囿于长江边的半亩稻田，而是把《赤壁赋》写进了中国文化的上游；徐霞客风餐露宿三十载，在山水间丈量出的不仅是里程，更是文明的纵深。一个人若只盯着自己的脚尖，再亮的聚光灯也只能照出一双鞋的尺寸；当他抬头，星辰才会扑面而来。

二、格局更是“取舍”的高度。

有广度而无高度，容易变成浮光掠影的集邮式人生。高度体现在关键时刻“要什么、弃什么”的排序。王阳明在龙场驿的破庙里，放弃的是对“得失”的计算，拾起的是“知行合一”的光；钱学森归国时放弃的是美国尖端实验室的安逸，拾起的是一个民族对星辰大海的仰望。取舍背后，是价值坐标的建立：把短暂放进永恒里称量，把个人放进时代里去校准。高度不是飘在云端，而是站在更长的时间轴上，看当下这一步在百年后是否仍值得鼓掌。

三、格局也是“留白”的深度。

国画讲究“计白当黑”，人生亦然。满则溢，盈则亏，把日程排得没有缝隙的人，往往把灵魂挤得无处安放。曾国藩晚年把书房命名“求阙斋”，故意留一点欠缺，让生命有回旋的余地。留白是给自己后退半步，对他人伸出半臂，对未知让出半席。它让一个人听得进反对的声音，容得下意外的迟到，也扛得住命运的翻桌。留白的极致，是庄子所言“虚室生白”，心里有空地，月光才能照进来。

四、格局最终是“慈悲”的温度。

再大的视野、再高的坐标，若缺了温度，终是冰冷的沙盘。杜甫茅屋为秋风所破，却想“大庇天下寒士俱欢颜”；特蕾莎修女把加尔各答的贫病揽入怀中，才让世界相信信仰不只是教堂的尖顶。慈悲不是居高临下的施舍，而是明白众生皆在各自的苦役中挣扎，于是愿意用柔软去对接坚硬，用理解去化解锋利。格局抵达此处，不再是个人英雄主义的壮阔，而是一种“把别人的痛也当作自己边界”的辽阔。

五、如何拓宽自己的格局？

读经典，是与千年前的伟大头脑对话；行远路，是把“听说”变成“看见”；做小事，是把“道理”磨成“本能”。更重要的，是定期对自己进行一次“格式化”——把成见清零，把成就归零，把恐惧清账。一个人敢不敢在高峰时对自己按下“重启键”，决定了他的格局是继续生长，还是就此封顶。

人生如棋，格局不是棋盘的大小，而是落子之后能看几步；人生如河，格局不是河床的宽窄，而是能否在入海处依旧保持清澈。愿我们都能在心里修篱种菊，也容得下万马奔腾；既能站在群山之巅俯瞰风雨，也能蹲下身来为一只受伤的蝴蝶让路。这，便是大格局。

作者简介：金淑芳，伊春翠峦人。喜欢诗词歌赋、旅游，在夕阳西下的色彩里，与今生所爱，快乐地生活。

责任编辑：冬雪

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