🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
天木的作品
☘️《人啊 太伟大了》
人啊，已经超越了神的伟大
起初不仅仅偷吃一只苹果，
还窃取了时间编织成巨网，
囚禁了上帝，囚禁了宇宙
没有谁能逃得掉，
没有什么东西能逃得掉。
人啊，纵情地吃喝嫖赌吧！
地球太丰富了，可以尽请地享用。
崇拜你心中的神，牛鬼都可以是神
水泥塑造、朽木雕刻、数字化编造
神灵遍布每一个角落，
跪拜吧，香火越旺越好！
人啊，太伟大了，智慧无穷。
无所不能发明，无所不能制造。
巴别塔算什么，若亚方舟算什么，
月球也只不过是飞船的小憩之地。
木星、水星、火星都可以纳入囊中，
太阳也会俯首称臣，做人的行宫。
上帝弱智，祖先无能。
地球就是乐园，就是天堂。
人是最伟大的主宰，
统治宇宙没有问题，没有不可能。
上帝无奈地窃笑，
只能闭目神游。
最终，时间之网败坏了性命，
找不到良药，找不到医生。
挣扎，挣扎，奄奄一息，
没留下遗嘱，
瞬间化作尘埃、泡影、一缕清风。
宇宙仍在有序地运行。
太阳还是太阳，
月亮还是月亮，
星星闪烁着美丽的眼睛，调情。
上帝太累了，
腰酸背疼，坐回宝座上，
伸一个懒腰，长长地舒一口气，
大声叫道：获得解放。爽 ！
上帝发布命令，
销毁圣经，摘除蓝天彩虹。
❊ ❊ ❊ ❊ ❊ ❊
🌹【吉特赏析】
《僭越者的黄昏：一则现代神话的祛魅与复魅》
《人啊 太伟大了》这首诗以近乎狂欢的语调描绘了人类中心主义的幻梦，却在狂欢的灰烬中埋藏着深刻的自我解构密码。开篇"人啊，已经超越了神的伟大"即构成一个危险的宣言，将人类置于造物主的位置。偷吃苹果的伊甸园叙事被重写为更彻底的叛逆——人类不仅违抗神谕，更将时间这一神性维度工具化为"巨网"，完成了对创造者的囚禁。这种颠倒的宇宙秩序暗示着现代性中人类理性的狂妄。 诗中"纵情地吃喝嫖赌"的召唤与"水泥塑造、朽木雕刻、数字化编造"的造神运动，构成对消费主义与技术崇拜的双重讽喻。当巴别塔与方舟的古老象征被航天器取代，当星际殖民的幻想膨胀至将太阳"俯首称臣"，诗歌暴露出技术乌托邦主义的内在虚妄。这些意象堆砌出的不是凯歌，而是一曲酒神式的迷狂，在最高亢处突然失声。 全诗最精妙之处在于叙事的突然反转。当"时间之网败坏性命"，那个自诩为神的人类物种瞬间跌回尘土。宇宙秩序重新显现其不以人意志为转移的冷酷诗意——星辰继续"调情"，上帝重获自由。最终要求"销毁圣经，摘除蓝天彩虹"的神谕，既是对人类造神运动的终极否定，也暗示着自然神性的不可亵渎。这首诗因而成为一则现代性寓言的完美标本：它先纵容人类自我神化的冲动达到极致，再让其在宇宙的漠然运转中显露出全部荒诞。
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🌿 🌿 🌿 🌿 🌿 🌿 🌿
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
举报
