八一专集

注：1927年8月1日，周恩来、贺龙等，领导部分国民革命军在江西南昌举行武装起义，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，是中国共产党独立领导武装斗争和创建人民军队的开端；“洪都”，南昌；“铁砚”、“霜毫”，喻主义；“雅旅”，喻中共；“雪”，喻黑暗；“一日”，喻1949年10月1日建国。亦喻百年如一日。

这首《源起洪都》，以南昌起义为历史原点，借经典意象与隐喻手法，浓缩了中国共产党从革命起源到建国立业的壮阔历程，兼具历史厚重感与文学艺术性，具体可从以下角度鉴赏：

一、意象隐喻：以物载史，寓意深远

1、“洪都铁砚惊天下”：“洪都”直指南昌，“铁砚”以坚硬耐磨的文具喻指坚定的革命主义，“惊天下”既呼应南昌起义“打响第一枪”的历史震撼力，也暗示革命思想对旧时代的冲击，开篇便锚定历史起点的突破性意义。

2、“雅旅霜毫泣鬼神”：“雅旅”喻指中国共产党，“霜毫”（毛笔，常与“铁砚”并称）延续“主义”的隐喻，“泣鬼神”以夸张手法凸显革命理想的崇高与革命历程的悲壮，暗合革命道路上的牺牲与精神力量。

3、“骏业千秋烹尽雪”：“骏业”指宏大事业，“烹尽雪”中“雪”喻黑暗势力，“烹尽”既写推翻旧势力的艰难，又显革命必胜的决心，“千秋”则寄寓事业的长远传承。

4、“鸿猷一日酿成春”：“鸿猷”指远大谋划，“酿成春”以“春”喻新中国的生机与希望，“一日”既呼应建国之日的划时代意义，又暗指“百年如一日”的奋斗浓缩于历史转折的瞬间，举重若轻。

二、格律与对仗：严整中见张力

全诗为七绝，平仄协调，对仗精巧。

1、前两句“洪都铁砚惊天下，雅旅霜毫泣鬼神”，以“洪都”对“雅旅”（地域对主体）、“铁砚”对“霜毫”（器物喻主义）、“惊天下”对“泣鬼神”（效果对影响），虚实结合，凸显革命起源的精神内核。

2、后两句“骏业千秋烹尽雪，鸿猷一日酿成春”，“骏业”对“鸿猷”（事业对谋划）、“千秋”对“一日”（时间长短对比）、“烹尽雪”对“酿成春”（破立对比），在工整中形成张力，既见历史的厚重，又显胜利的迅捷与辉煌。

三、历史与情感：以诗证史，豪情与深情兼具

诗歌以南昌起义为起点，串联起革命历程与建国成就，注脚与诗句相互印证，使历史叙事有典可依。字里行间既见“惊天下”、“泣鬼神”的革命豪情，也含“千秋”与“春”的美好寄寓，将宏大历史浓缩于四句二十八字，做到了史实、意象与情感的统一，堪称以诗咏史的佳作。

二

唱给“八一”的歌

作者：张志江（北京）

我诞于八一。亦名八一。

人都有欲望。世间万物概莫能外。

1949年5月1日，母亲在得知自己被取消参加开国大典资格后，做了两件比较“出格”的事：一是把父亲送上了断头台，让我成了遗腹子；一是从四个月起，就不断地对我进行“家暴”，并于七个月时诞下了我。

母亲受孕四个月时，因为家庭和政治的原因，不想要我了。每天只要想起腹中的我，就是又蹦又跳，又打又撞，真狠。我明白。

三个月后。当我被林巧稚阿姨，倒提着双腿，不停地拍打双脚时，我委屈的哇的一声大哭起来。我明白。我还活着，感谢母亲手下留情。

母亲没有乳汁，不能喂我。但我从她的眼神中，读出了慈母的情愫。

出院后，母亲带着我来到崇文区头条胡同。这是母亲的秘密居所。我很乖。我知道母亲不易。

时间过得真快。一晃，我满月了。

母亲要去工作，她已经陪了我整整一个月。我知道，社会、家庭都离不开她。只有我可以。

一个漆黑的夜晚。天黑的非常恐怖。我知道，可能又要发生什么了。我睁大圆圆的小眼，不安地期待着。

母亲简单整理了一下房间，把所有灯都打开，然后目不转睛地盯着我。突然，她泪如泉涌，一转身消失在夜幕中……

我趴在床上，惊恐的嘶喊着。两只小手不停地在空中挥舞。我知道，我的厄运才刚刚开始。

我被一个叔叔抱给了大姑。大姑又乘火车，把我送给了天津的二姑。

二姑住在河北区狮子林大街，这是二表哥家。

二姑在家里很有权威。她严肃地对二表哥表嫂说：“这是我们臧家的血脉，谁都不能慢待，否则别怪我不客气！”我能看得出来，二表哥一家一脸的无奈。

二表哥家有三个孩子，两男一女，都比我大。陡然间多出一张嘴，让二表哥家的日子过得很紧巴。

二表嫂是个明白人。她明着不与二姑争吵，但在给我们四个孩子分食品时，总是少给我一部分。我知道，那三个是她亲生的，母子连心嘛。

我感谢二表嫂。假如她一点都不分给我，我也许……

一年后，二姑与二表嫂爆发了激烈冲突。二表嫂吵着要离婚，还寻死觅活的要挟二姑。我知道，这都是因为我。

没办法，二姑带着我坐长途汽车，回了我的原籍河间。在县城十一街大表哥家中安顿下来。这时，我已经两岁了。我希望在大表哥家中能过得舒心一些。

二姑回北京了。

大表哥在县装卸队上班，一米八几的身材，从来不搭理我。我懂得，也习惯了。

大表嫂是县城富贵人家的千金，人漂亮，性格也够狠。

大表嫂说一不二。二姑回北京后，大表嫂为了让她自己家的孩子生活的好一些，经常一天天的不给我饭吃。嘴里还不停地叨咕：“现在这么困难，你多吃一口，我们娘几个就得少吃一口。你活了，我们就得死！”接着又咒骂二姑：“多事！老不死的……”大表嫂以为我人小，听不懂她的话，也不避讳我。我明白，我什么都明白。

大表哥用自行车，把我送到三姑家。三姑因为事故伤了双腿，她只能靠一支凳子行走。五天里，我没有发现三姑家的其它人。我明白，谁都不易。

看到一个残疾人，自己生活都那么困难，还要照顾我。我心里很不落忍。于是在第六天起床后，悄悄离开了三十里铺。

我凭着记忆，边走边玩，终于回到了三十里外的河间县城。我知道，我长大了，可以独立生活了。虽然我才三岁。

我没有回大表哥家。在县城靠乞讨为生。一个月后，大表哥在一家饭店里发现了衣衫褴褛的我。二话不说，就把我提溜回了家中。

从此，大表嫂找到了管理我的理由，对我愈加严格。她把我锁在东厢房内，屋里没吃没喝，连解手的地方都没有。一次内急憋得我痛不欲生，只好把大便排在了灶蹚，然后用柴灰盖上。我知道，自己这次又惹了大祸。第二天早上，大表嫂把掏出来的一簸萁灰，顺手倒在垃圾桶里。哈哈，谢天谢地！我知道，我也明白，这一关算是蒙过去了。

我的生存能力越来越强。我可以轻而易举地从锁着的双扇门缝中逃脱。渴了，我可以开怀大饮院子里那口破锅中，飘着许多叫不上名来的小虫子的混浊的雨水。一顿猛灌之后，我突然觉得自己是这个世界最幸福的人。我突然发现，原来活着是这样的美好！

再也没有人能够锁得住我。因为，凡是他们想到的，对我来说那都不是事。我又开始了自由自在的流浪生活。期间，我也多次被河间收容站收养。不过，我不喜欢过那样的生活。一次次收养，一次次逃脱，最后我们都成了好朋友。每次看见我，叔叔阿姨们都亲切地称呼：“‘小八一’，你又串门来了？”

河间有名的饭店，就那么一两家。经常去讨饭，大家熟了，互相之间还要打个招呼。我嘴甜，见面总是笑呵呵地叫人。大家说我懂礼貌。我明白，不这样的话，谁会平白无故地送你吃食？我知道，这是我的生存之道。

那个年代，大家生活都比较困难。来饭店吃饭的人越来越少。我已经好几天没有吃东西了。晚上，我在灰暗的路灯下漫无目的的溜达着。气温低，穿得又少，肚子又饿，我一头载倒在地上……

不知过了多长时间，我慢慢地苏醒过来。突然眼前一亮，我朦朦胧胧地感觉身边有一摊“芝麻酱”。我迫不及待爬过去，抓起“芝麻酱”就塞进了嘴里。

我知道，那“芝麻酱”其实就是一摊鸡屎。

鸡屎救了我的命。自此以后，我就非常敬畏鸡，从不吃鸡肉。不过，这个秘密我从未告诉过任何人。

我一骨碌爬起来，郑重其事的跪下，虔诚的给苍天磕了几个响头。

我想起了父亲，那位没有牺牲在艰苦卓绝的隐蔽战线，却……

我想起了母亲……

我感恩遇见的所有人。是你们磨练了我的意志，让我懂得了敬畏生命、敬畏众生……

我知道，人的生存环境与欲望，提升了人的生存能力。

我躺在大地上，就像依偎在父母亲怀里。我明白，我的人生之路注定会很长，很坎坷。但一定是多彩的，而且会越来越美好。

我要像父辈们一样，向着光明前进！

这篇《唱给“八一”的歌》，以极具个人化的叙事外壳，承载着对我党武装发展历程的隐喻性书写，其艺术表达与思想内涵的结合极具张力，可从以下几方面赏析：

一、以“个人成长史”隐喻“武装发展史”的象征手法

作者巧妙地将“八一”这一名字与自身经历绑定，构建了双重叙事：

1、表层是“我”作为遗腹子，从出生就遭遇母亲的矛盾对待、辗转于多个家庭、在贫困与遗弃中挣扎求生的历程，充满了生存的艰辛与不确定性；

2、深层则映衬我党武装自1927年“八一南昌起义”诞生后，面临的复杂环境——初期的内外部压力（如母亲的“矛盾”暗喻历史抉择的艰难）、在困境中辗转求生（如多次被转送、流浪，对应武装力量在夹缝中转移、发展）、在磨难中锤炼出强大的生存能力（如从锁缝中逃脱、乞讨求生，象征武装力量在挫折中适应环境、积蓄力量）。

这种“小切口写大历史”的方式，让宏大的历史叙事变得具体可感，个人的苦难与坚韧成为历史进程的微观缩影。

二、“我明白”的重复：以孩童视角传递深刻认知

文中反复出现“我明白”“我知道”，以一个看似懵懂的孩童视角，却清晰洞察了成人世界的无奈、生存的法则与命运的波折：

1、理解母亲“家暴”背后的矛盾（政治与个人的冲突），理解二表嫂分食时的偏心（现实的窘迫），理解大表嫂的严苛（资源的匮乏），甚至理解自己吃“芝麻酱”（鸡屎）时的绝境求生。

2、这种“孩童式的清醒”既强化了个人经历的真实性，又暗合了我党武装在发展中对现实的清醒认知——始终在困境中保持对处境的判断，这是生存与发展的前提。

三、苦难叙事中的力量感：从“生存”到“信仰”的升华

全文通篇充斥着苦难：出生即被遗弃、辗转寄养、饥饿到以鸡屎为食、流浪乞讨……但叙事的核心并非渲染痛苦，而是展现苦难中生长出的生命力：

1、从“感谢母亲手下留情”到“从锁缝中逃脱”，从“讨饭时的礼貌”到“收容站叔叔阿姨的亲切称呼”，“我”在绝境中始终保持着对生存的渴望与对他人的善意；

2、结尾“我要像父辈们一样，向着光明前进”，将个人的求生欲升华为对信仰的追寻。恰如我党武装在无数挫折中从未放弃对光明的向往，最终走向胜利。这种从“活下去”到“向前进”的转变，赋予了苦难叙事以积极的精神内核。

四、细节的真实与隐喻的巧妙融合

文中诸多细节既具生活质感，又暗含隐喻：

1、母亲“泪如泉涌”的离开，既写个人的无奈，也可看作武装诞生初期面临的复杂抉择；

2、“鸡屎救了命”的极端情节，既展现生存的卑微，也暗喻我党武装在最艰难时刻“抓住一切可能”的韧性；

3、收容站的“朋友”、“饭店的招呼”，则象征着武装力量在发展中逐渐获得的群众基础与社会认同。

这些细节让隐喻不至于空洞，个人史与历史叙事相互交织，形成了“以小我见大我”的独特表达效果。

综上，文章以个人命运为线索，用质朴而充满力量的语言，将我党武装的坎坷历程转化为可感可知的生命体验，在苦难中见坚韧，在生存中见信仰，实现了个人叙事与历史隐喻的完美统一。

张志江，字乐天，号观潮散人。北京八大处。

偶有小作散见于相关载体。其【叙事史诗《七绝·天下为局弈无赢——〈三国演义〉欣赏》】系列作品等，被优选进《百度》、《今日头条》等数十家网络平台。