夜来闲翻《唐诗三百首》，一个不小心就翻到了骆宾王的《在狱咏蝉》，我喜欢听蝉，所以就静下心来读了两遍，突然就生出一种吐槽一下的冲动。
“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”这个“唱”字容易把人带偏，为啥？它让人联想到现在无处不在的歌厅里，男男女女为了庆贺某事而尽情的嗨歌，那么问题就来了，一些像我这样好读书而不求甚解的人，就很可能望文生义了：诗人运用了托物言志、以乐境衬哀情的手法，以蝉的欢快鸣唱来喻指那些蝇营狗苟、落井下石的宵小之辈的一时得逞的情景，反衬自己正道直行公忠体国，却信而见疑忠而被谤的不公正不公平待遇，及由此而生的怨怼之情。
从屈原老夫子开始的香草鲜花喻美人来看，那么，蝉这种无欲无求人畜无害的昆虫，就何其无辜乃尔了。
看看李白，他老人家在《忆秦娥》中，就是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，如果李白将“咽”换成“扬”，我们可能只会理解为悠扬婉转，不可能理解为凄切哀婉了，这么一来，艺术手法是不是就截然相反了呢？原文是以哀景衬哀情，修改之后，则是以乐景衬哀情了，原文秦娥是在高唐梦里被哀切的箫声拽回凄清孤寂的现实中来的，修改之后，就成了在欢快的旋律中回味梦境的欢娱了，这就大异其趣了。
再如柳永，他在《八声甘州》里，开篇就是一句“寒蝉凄切”，一下子就营造出凄清萧瑟的意境了，烘托出一对恋人分别时候的无限惆怅和无奈。
由此可见，是运用乐景衬哀情，还是运用哀景衬哀情，是必须因人因时因地而已的，运用之妙，是妙手才能偶得之的。
所以，就觉得这个骆老先生的“唱”字容易把人带偏，弄不好就有乖他老人家的本意了，不如改为“咽”字的好。
当然，我这是望文生义抑或断章取义得出的理解，也就是对那个“唱”衍生出来的咬文嚼字而已，当不得真的。
我喜欢听蝉，由来已久，且刻骨铭心。
从我记事那会儿起，我就喜欢听蝉了。
不是因为蝉是古代诗人们眼中高洁清廉的象征，我还没有那么早慧；也不是因为蝉催长了庄稼，心存感恩，我还没有那么高尚，主要是因为蝉是最可靠的预警设备，稍有风吹草动，蝉必先知之，蝉知了，我也就知了。
有人就疑惑，那会儿农村能有什么安全隐患呢？
答曰有！不存在于现实，只存在于心里。
我们六零后，童年时候，别说手机，就连电视都没有，报纸都是奢侈品，雨雪天或是冬日夜晚，烤着火，小孩们就要求大人讲故事，于是大人们就搜肠刮肚或者是胡编乱造一些神魔鬼怪故事，以此来打发时间。
神魔鬼怪倒也罢了，这些玩意儿是晚上出来干坏事的，对我们的妨碍不大，只是那些人熊外婆、草寇（我们这里说的草寇是指人死之后，所埋之地十分凶恶，三年之后或多年之后，尸身就会变成草寇，类似于当年香港僵尸片里的僵尸，为非作歹无恶不作，有别于僵尸的是，草寇作恶，不挑时间地点），不分白天黑夜都能作恶！这让我们小孩子感到做人的凶险，于是就请教应对的策略，大人们就告诉我们说：万一遇到它们了，就向它们脸上扔石灰，石灰能烧伤草寇，也能让人熊外婆暂时失明，趁那时间，赶紧往家里跑！
于是，外出时，我们的裤子口袋里常常揣有两三个小纸包，包里装的自然是石灰了。
我小时候扯猪草，基本上都是一个人单干的，虽然裤兜里有纸包，但心里仍然惴惴不安，于是，每次扯猪草都要带上麻黑（我家的一条猎狗），可是，麻黑也很不靠谱，这货一到地头，就去解决午餐问题去了——逮蚂蚱、寻老鼠、追兔子等等不一而足。
所以我的安全仍然没有保障，幸好有蝉为我担任了义务哨兵。
有过捕蝉经验的小伙伴，都应该记得，蝉对于危险有一种天然的预感——一旦发现移动的物体，就会立马停止鸣叫，振翅逃窜。
这就是我小时候喜欢听蝉的原因所在。
我们小时候根据蝉的发声特点，将蝉分为三类：纺锤娘娘（不知道为何这样命名），蝉里面个头最大，一般在清晨傍晚或是雨前雨后鸣叫，我怀疑辛弃疾的“清风半夜鸣蝉”，就是这货在播报天气预报；死贵呀（拟声命名的），中等个头，这种蝉最常见，栖息场所最广泛，包谷杆上、葛藤上、树干上等等，只要是相对阴凉处，它就能抓住它们，亮开嗓门“死贵呀死贵呀”地叫过不停，这类蝉才是我最钟爱的，它们才是我最忠实的哨兵和预警设备，一旦听到它们收声逃逸，正在扯猪草的我就会立马回头，查看是人熊外婆还是草寇，同时手里捏着两个纸包，准备随时扔出，然而我看到的无一例外，都是我的同类——不是大人，就是伙伴；再有，就是花淅了，花淅（以形貌特点及声音来命名），花是形状，淅是拟声词，这类蝉翅膀上有花点，喜欢停歇在树干高处，可能就是李商隐“本以高难饱”的由来了，它们的叫声就是一个“淅”字，虽然声音能高亢激越也能低沉婉转，但音域太过单调，我们为了弄清这类蝉的长相，甚至不惜几个人抬一张梯子，这才弄明白了它们的外貌的。
后来，大我二十多岁的大表哥告诉我们，蝉和蜻蜓青蛙一样是益虫，要求我们不要伤害它们，且还要保护它们。
大表哥不是搞科普的，他是文革前的高中生，是我们生产队学历和文凭最高的人之一（我堂兄队长曾经上过茶洞师范学校，几年后，我二哥也高中毕业，回来接受贫下中农再教育），那时候，他是我们生产队的会计，上衣口袋里什么时候都插着三支钢笔，一副很有知识的样子。
他自然不会无缘无故地告诉我们那么多知识，我们当然也不可能问他那么高深的学问，那都是当年上面要搞扫盲惹的祸。
可能是当年的大队支书传达上面政策的时候，说话不严谨，只说要扫盲（后来上面来检查，才知道，扫盲的对象是成年的社员，不是我们这样的小孩子），于是，我那堂兄队长就让大表哥担任我们生产队的扫盲专干，大表哥就将我们队和我同龄的伙伴集中到我家堂屋里扫盲，他企图教我们学会写毛主席万岁几个字，不知道是他教学方法不恰当，还是我们没开窍，教了三天，只有我、他弟弟、我侄女，我们三人学会了写“毛”字，其余四人就是学不会！反倒是课余，他的义务科普，让我们记忆犹新，比如蜻蜓青蛙是益虫，它们专吃对禾苗有害的虫子，蝉也是益虫，它们用歌声催着禾苗茁壮成长，抽穗、结坨（包谷坨）、长果（洋芋红薯），对于这些益虫，我们不仅不应该去伤害它们，而且还应该主动保护它们，比如发现蛇咬青蛙，我们就应该用棍子或石块赶走蛇，救下青蛙；发现蝉被蜘蛛网网住了，我们就必须找来一根长竹竿戳破蜘蛛网，放走蝉等等。
大表哥还威胁我们说，如果我们伤害益虫，那么，就是做坏事，做坏事的后果是很严重的，走夜路的时候，狐狸精、蟒蛇精、蜘蛛精等就会来找你的麻烦，人熊外婆、草寇也会盯上你，诸如此类的话。
现在想来，我的老实善良，不敢作恶，很大因素就源于大表哥的这番教诲加威胁。
从大表哥那里获得了这么多知识，我就越发喜欢听蝉了。尤其喜欢“死贵呀”这一类蝉。可能是“死贵呀”太常见，加上又担纲了我的义务哨兵的原因吧。其实，另两类蝉，外貌似乎要好看一些，只不过花淅叫声单一，纺锤娘娘则懒于鸣唱，每天敷衍塞责地吼两嗓子就草草收兵了，它们还有一个共同的缺点，那就是神龙见首不见尾，两种蝉都属于那种本以高难饱类别，所以，对它们的喜欢也只能是空中楼阁了。
我的那些和我一道被我大表哥扫盲了的同龄伙伴们，似乎都患有些少儿叛逆综合症，他们虽然接受了科普，也知道蝉、蜻蜓青蛙是益虫，但是他们对这些益虫的迫害似乎并没有减少多少，对于他们迫害蜻蜓青蛙，我是听之任之见怪不怪的。但是，一见到他们迫害蝉的时候，我都会挺身而出，进行劝阻了，尽管我的劝阻是多么的微不足道和无足轻重，但我还是很坚持。
记得上初中不久，我的语文老师兼班主任，要求我们自拟题目，写一篇作文，我写的就是蝉，主要内容就源自于大表哥的科普，加上一些我的感受。
没想到那篇作文竟然成了我整个初中的最高光的时刻。
语文老师兼班主任不吝誉美之词，大加赞赏，说我观察细致，感受深刻，语言流畅，主旨突出等等，可惜正应了“小时了了大未必佳”的名言，此后，我再也没能出彩过。
后来学了法布尔的《蝉》，才知道自己的蝉是多么的苍白无力，也才知道蝉能够纵声歌唱是多么的不容易，四年的地下生活才终于迎来了向阳而生，可是阳光下的高光时刻只有一个多月，这一个多月里，除了歌唱生命的顽强和丰富多彩，还得完成传宗接代和物种的赓续，可谓任重道远了，于是，对蝉又增添了许多尊重。
不过对老法说的，蝉只能在阳光下生活一个多月又心存疑惑，从初夏到中秋的四五个月的时间里，蝉都在鸣唱的，当时的语文老师兼班主任是不知道原因的，生物老师说可能是地域原因，后来上高中了，才知道是纬度影响，法国的纬度比我们这儿要高得多，所以蝉的生命也就短得多。
大学那会儿，学庄子《逍遥游》，里边有一句“惠蛄不知春秋”，我就不明白了，这位庄老夫子是大德高人，怎么也就和蝉过不去呢？蝉无欲无求不争不夺，简直就是道德达人行为楷模，什么比方不好打，偏要拿蝉打比方！蚂蚱、苍蝇、蟋蟀等等不都是不知春秋的昆虫吗？干嘛非要和蝉过不去呢？难道蝉就不想像大椿一样，以八千岁为春八千岁为秋吗？
于是，我组织寝室里的室友们进行了讨论，得出的结论是，蝉的鸣叫惊扰了庄子的清梦，没能让他早早地进入梦蝶的境界，不知不觉间就对蝉心存芥蒂了，所以就以蝉来喻指“小知不及大知，小年不及大年”，圣如庄子都会因为生活小节而心存怨怼，可见将来走上社会必须小心做人，别被别人记恨了去，有道是防君子易防小人难！
可后来走上社会，我就忘记了当年讨论的结论，没少被阴。
回想被阴的经历，该！活该！
是啊，历史上那么多英雄先贤，没少被阴，我不是不知道，可是仍然要重蹈覆辙，能怨谁呢！还是一个字，该！两个字，活该！
现在，终于不用怨天尤人了，那就听蝉吧。
夏蝉敞亮欢快，秋蝉哀切凄婉。这是表层含义。
如果我们做一个有心人去听禅，就很可能领悟其中的深意。
夏蝉肩负着传宗接代赓续物种的使命，为了营造良好的备孕环境，哪怕螳螂在后，也必须敞亮欢快，否则就很可能影响到下一代的生命质量了。
秋蝉完成了使命和责任，也知道到了“乘化以归尽”的时候了，于是就为自己来一曲挽歌，既然是挽歌，那么哀切凄婉便是主旋律了。
这么看来，蝉是一种很伟大的昆虫，它们赤条条来去，就是为了完成使命和义务，它们在完成使命担当之后，也并未把自己的后事托付给未曾谋面后代，就连挽歌也自己为自己预备了。
看看，蝉活得多单纯多简单多通透，其实，真正的生活就应该这样。蝉者，禅也，真正的禅应该就是那种无欲无求简简单单真真实实的生活，拒绝勾心斗角拒绝阴谋诡计拒绝暴戾恣睢。
由此观之，蝉是多么惊心动魄的伟大啊，作为这个世界的唯一高级动物，我们是不是应该学学蝉的这种精神呢？
换一换
