马嵬驿，这座位于陕西兴平的古驿站，因公元756年那场惊心动魄的"马嵬驿之变"而载入史册。它不仅是唐代驿道上的重要节点，更因杨贵妃的香消玉殒成为千百年来文人墨客凭吊兴亡的文化符号。从正史记载到县志遗存，从民间传说到考古发现，马嵬驿的故事始终在历史与记忆的缝隙中流转。

 

一、驿站渊源：丝绸古道上的交通要冲

 

       马嵬驿的历史可追溯至先秦时期，据《兴平县志》记载，此地原名"马嵬坡"，因秦将马嵬曾在此驻军得名。汉代时，这里已是连接长安与西域的重要驿站，隶属右扶风管辖。北魏郦道元《水经注》载："渭水又东径马嵬亭北，昔汉献帝兴平元年，李傕乱，帝幸此。"可见其在乱世中的战略价值。

 

        唐代是马嵬驿的鼎盛时期。作为长安通往蜀地的"骆谷道"起点，驿站内设有驿马三十匹、驿卒五十人，专供皇室与官员使用。《唐六典》记载，唐代全国共设驿站一千六百三十九所，马嵬驿因地处京畿要道，被列为"一等驿"，配有专门的驿丞管理。当时驿站周边已形成市集，《兴平县志·疆域志》载："马嵬驿市，每逢朔望，商贾云集，货殖流通，为西府之冠。"

 

       考古发现显示，马嵬驿遗址现存唐代夯土墙基，东西长约300米，南北宽约200米，出土有"马嵬驿印"铜印及大量唐代陶瓷器皿。这些实物证据印证了文献中驿站的规模与功能，也揭示出其作为交通枢纽的繁忙景象。

 

二、天宝惊变：马嵬坡前的生死抉择

 

       公元756年六月十四日，一场改变大唐命运的兵变在此爆发。安史之乱爆发后，唐玄宗李隆基携杨贵妃、杨国忠等仓皇西逃，行至马嵬驿时，禁军将士因饥疲交加而哗变。《旧唐书·杨贵妃传》记载："六军不发，请诛贼臣，乃赐贵妃死，国忠伏诛。"这场兵变不仅导致杨贵妃殒命，更标志着盛唐时代的终结。

 

       关于兵变的细节，不同史料记载略有差异。《资治通鉴》强调禁军将领陈玄礼的主导作用："陈玄礼谓将士曰：'今天子播越，社稷倾危，岂非杨国忠所致！'众曰：'愿诛之！'"而《新唐书》则暗示太子李亨的幕后推动："太子阴令宦者李辅国谋于玄礼，遂诛国忠。"这种记载差异反映了不同政治立场对历史书写的影响。

 

      《兴平县志·大事记》对事件的记载更为简略却耐人寻味："天宝十五载，帝幸蜀，次马嵬，贵妃缢，葬驿西道侧。"县志编纂者刻意淡化了宫廷斗争色彩，仅以客观笔触记录基本史实，体现了地方史著述的务实风格。值得注意的是，县志特别注明杨贵妃葬地"驿西道侧"，与今日马嵬坡杨贵妃墓的位置吻合，为考证墓葬真伪提供了重要线索。

 

三、墓葬疑云：正史记载与民间传说的分野

 

       杨贵妃死后的葬地问题，成为马嵬驿历史中最富争议的谜团。《旧唐书》明确记载："上命高力士缢贵妃于佛堂，瘗于驿西道侧。"《兴平县志·古迹志》也载："贵妃墓在县西十三里，马嵬坡西。"现存的杨贵妃墓位于马嵬镇西，封土高约3米，墓前有"唐杨贵妃之墓"碑刻，为清代重建。

 

       但民间却流传着"贵妃未死"的传说。当地老辈人讲述，当时高力士用替身瞒天过海，杨贵妃实则逃往日本，马嵬坡下葬的只是她的香囊与衣物。这种传说在宋代《杨太真外传》中已见端倪："或云，妃尸实解，香魂归天，故墓中唯有香囊。"更有甚者，称杨贵妃流落民间，在太白山隐居终老。

 

       传说的产生与传播有其深层原因。一方面，人们不愿接受美人惨死的悲剧，渴望圆满结局；另一方面，安史之乱后唐王朝的衰落，让世人在追思盛唐时，不自觉地将杨贵妃塑造成"红颜祸水"叙事的受害者。这种集体心理催生了对正史记载的解构与重构，使马嵬驿的故事更具戏剧性。

 

       清代乾隆年间，马嵬驿村民在耕作时曾挖出过一枚唐代玉簪，簪头刻有"杨"字。此事被记入《兴平县志·拾遗》，虽不能直接证明贵妃未死，却为传说增添了几分神秘色彩。这种实物与传说的交织，使得马嵬驿的历史更显扑朔迷离。

 

四、文化符号：历代文人笔下的马嵬意象

 

       自唐代起，马嵬驿便成为文人咏史抒怀的重要题材。杜甫在《北征》中写道："忆昨狼狈初，事与古先别。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。"借周幽王宠褒姒的典故暗讽玄宗，开启了马嵬诗咏的先河。白居易《长恨歌》则以"马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处"的诗句，将历史事件升华为爱情悲剧，影响了后世对马嵬事件的情感认知。

 

       宋代文人更注重从马嵬事变中汲取政治教训。苏轼《骊山三绝句》其一云："几变雕墙几变灰，举烽指鹿事悠哉。上皇不念前车戒，却怨骊山是祸胎。"直指玄宗晚年的昏聩。而陆游《书愤》中"铁马秋风大散关"的激昂，与"马嵬坡下泥土中"的怅惘形成对比，折射出时代变迁对文人心态的影响。

 

       明清时期，马嵬驿的凭吊文学更趋多元化。袁枚《马嵬》诗打破传统视角："莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。"将帝王爱情置于民间苦难的背景下审视，体现了民本思想的觉醒。当地文人则更关注遗迹的保护，《兴平县志·艺文志》收录了清代兴平知县顾曾烜的《重修马嵬驿碑记》，记载了乾隆年间修复驿站的经过，反映了地方士绅对历史遗产的重视。

 

五、古今变迁：从驿站到文化地标

 

       随着时代变迁，马嵬驿的功能也在不断演变。宋代以后，因关中驿道改线，马嵬驿的交通地位逐渐下降，至明代已降为"递运所"。清代乾隆年间，驿站被彻底废弃，原有建筑逐渐湮没。《兴平县志·建置志》载："马嵬驿，明洪武初置，乾隆四十一年废，遗址尚存。"

 

       新中国成立后，当地政府对马嵬驿遗址进行了保护与开发。1956年，杨贵妃墓被列为陕西省文物保护单位；1984年，杨贵妃墓博物馆建成开放，馆内陈列有唐代文物及历代咏马嵬诗作。近年来，当地依托历史资源，复建了马嵬驿民俗文化体验园，再现了唐代驿站的市井风貌，使这座古老驿站在新时代焕发了生机。

 

       从唐代的繁华驿站到近代的黄土高坡，从悲剧发生地到文化旅游区，马嵬驿的变迁轨迹折射出中国历史的沧桑巨变。它不仅见证了一个王朝的盛极而衰，更承载着人们对历史的反思与对美的向往。正如清代兴平学者张元际在《马嵬怀古》中所咏："千古兴亡多少事，残碑犹峙夕阳中。"马嵬驿的故事，永远在历史的夕阳中诉说着王朝更迭的无常与人性的复杂。

 

       站在马嵬坡头回望，历史的风似乎仍在诉说着那个六月的清晨。杨贵妃的悲剧早已超越个人命运，成为一个民族对盛世兴衰的集体记忆。马嵬驿，这座凝固在时光中的驿站，终将继续见证历史，也继续被历史所诠释。

​作者简介

       ​康宇涛，咸阳市兴平人，自幼热爱文学，深耕创作。其笔触细腻，善写生活百态，尤爱描绘家乡兴平风土人情，作品见于《咉像槐里》、《风尚兴平》、《德善槐里》等地方平台，展现家乡底蕴与风貌，引发共鸣。