文/三木秉凤诗文选

青萝萦月锁柴门

挥泪归舟别故人

世路苍茫伤聚散

香飘万点寄游魂

墟里江烟天外音

昭华星汉寓晴深

凌锋书剑拭霜刃

清芒一旭天下新

        万壑飞英谢旧林，天籁舒韵醉古今，何须酒销离魂夜，相思一缕共灯芯。《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”在三维时空无限闭环的丛林世界里，欲望与本能构成三维生命勃焉生发的原始驱动，人与动物最大区别就是文化！所以生命是一场脱胎换骨的文化修行过程，明心见性，传道授业，自觉觉他，自悟利他，在天人合一中厚德载物，在道法自然中以德配天，摆脱欲望、本能及三维理念的束缚，由兽性、物性、习性向人性、神性、道性升华，此乃亘古不变的文化方向，此之 “修行”并非教宗所言羽化成仙之道，而是蒙以养正回归天道之行，人类从宇宙自然走来，从蒙昧走向文明，必须剥离三维丛林世界的习性、野性、欲性从而修化出人文善性、理性、道性。修心养性在尘世而言就是言行之修，这是入世的首要目标，而正确处理言行的原则就是立志立言立功立行乃立命，言与行需与位势相应，志与气需与功德相应，才与能发挥言行的正面作用。

        气岚吐岫暮色沉，天马行空诗次侵，霄汉书香墨未冷，流萤竹绕碎文心。《论语》曰：“可与言，而不与人言，失人；不可与言，而与之言，失言。智者不失人，亦不失言”。文以载道，而化天下，文化的作用就是以天道地德化导灵心，以致“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，“不失人、不失言、不失行”就需要正确框定自己的位势坐标，通过修己达人，以自觉觉他。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。由之可见，中与和为三维生命的修行坐标，文化修养过程就是人生自我正确定位的过程，坐标明确的一生犹如一道亮丽的风景，大观则赏心阅目，细品则如醉如痴，言行则清晰而又从容，孔子晚年研究《易经》文化，曾曰：“假我数年，五十以学《易》，则无大过矣”。