《节气的中国智慧》

林舒兰

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋收露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首流传千年的《二十四节气歌》，像一串密码，把四季轮回、万物生长记录到中国人的记忆里。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋收露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”正是古人瞻天文，观气象，会时令，知服食，在方寸之地建立的一套“天人合一”的独特立法，是农耕社会生产生活时间表的文明心性所在。

二十四节气是古时人通过对太阳周年运行的精确测量产生的。古人把地球绕太阳的轨道分为24等份，每份15°为一节气，以其“二分二至”(春分、秋分、夏至、冬至)为骨干，用反映物候变化的“四立”(立春、立夏、立秋、立冬)、“三候”(如寒露初候鸿雁来宾、次候雀入大水为蛤、末候菊有黄华)作为辅助之法，这就产生了用节气纪月法以反映十二个月发展情况的这个体系。这一体系都是为黄河流域的农事生产服务的。“芒种”谐音“忙种”，正逢小麦收获季节，也是收获后刚开始插秧的忙碌时刻；“霜降”警示此节气已到寒冷时节，要抓紧时间把晚稻收起来。汉代《淮南子》首次完整记二十四节气，元代郭守敬编《授时历》对24节气再一次修正，其误差仅有2分钟，比欧洲还提前300年，这就是天文学与农耕文明的相互促进。

文人往往喜欢用某个节气作为切入点来表达自己的思想，比如用“露似真珠月似弓”来形容的是寒露的清冷；用“昼出耕田夜绩麻”来说的是芒种繁忙；还有“清明时节雨纷纷”。这些节气并非单单是指时间的一个点，它也是情之间的一个载体。清明时，扫墓、踏青、放风筝，构成了“慎终追远”与“生生不息”的两方；立夏时，江南小城挂“立夏蛋”，闽南人吃“虾面”，地域不同，风俗各有千秋；冬至时，南食汤圆北食饺子，在苏州则是坚持“冬至如大年”的传统……其中都是一份延续，也是对节气的呼应。

今天时代发展的大背景是现代化农业靠科技做支撑，但是节气至今仍有重要指导意义，如北京郊区农民会通过“小雪封地”来确定大棚内气温的高低，云南的普洱茶也会根据“谷雨前茶”、“明前茶”等，由时节做出品质上的区分。“节气养身，顺时养生”，春天春分平肝气、夏天夏至养心阳、秋天秋分润肺燥、冬天冬至补肾精，如广东人夏至煲冬瓜薏米汤解湿、北方人立秋之后有“立秋啃秋瓜”的习俗，储蓄能量，这也是节气与我们自己的身体相互的作用和影响。可以体现节气的价值不仅仅是在新时代下人们日常生活的一个范式，同时也是表明了中国当下对于自身的文化自信与文化的创新表达。可以举出冬奥会开幕式以“二十四节气”倒计时惊艳世界，故宫“二十四节气”系列胶带与传统的结合等等。

二十四个节气是中国古人对于宇宙的一个认识，就是说人应该顺其自然、能够利用自然的一种生活智慧。现在的我们重新认识一下二十四节气并不是说要复古，就是为了让现在更多的人了解到这个二十四节气，重建人跟自然界的关系，其实二十四节气就是我们的答案。

（指导老师：刘志永）

作者简介：林舒兰，女，就读于广东工程职业技术学院，现代文秘专业，曾在青年文学家发表《麦穗上的年轮》《爱如春水满人间》《七月礼赞》也在中国文学发表了《亲情的温度》《中华龙脊，大美秦岭》以及梧桐学派发表了七一征文《勇担时代使命，续写百年荣光》。