雪堂，黄州岁月的精神丰碑

文/戴   志

2025年7月13日

        黄州，是座承载着厚重历史文化的古城，因一位文学巨匠的到来而熠熠生辉，他便是苏轼。苏轼被贬黄州期间，躬耕于东坡，于是自号‘’东坡居士‘’，从此，苏东坡之名随着他的锦绣文章、经典书画而名冠天下，流传千年。

         苏东坡因家庭人口多，在临皋亭居住不下，于元丰五年正月十五日，开始在东坡之上建造雪堂，这不仅是一处栖身之所，更是他难得清静的书房，是他精神世界的外化。如果说身为唐宋八大家之一的苏东坡，是北宋文学颠峰代表性人物，他留传千古的颠峰之作，大部分都是在古城黄州创作的，而黄州雪堂正是苏东坡文学创作的书舍，是他文学才华灵感的迸发之所，由此可见，‘’黄州雪堂‘’在中国文学史上的地位之高，所蕴藏的灵气之足，在海内外名气之高远，才使它成为后世文人墨客心驰神往的文化圣地，引得无数诗词文赋对其咏叹。

        苏轼初到黄州，生活困窘，从风光无限的朝堂跌落至人生谷底，“乌台诗案”的阴影笼罩心头。在知府徐君遒、老友马正卿的帮助下，他获得城东荒地，躬耕自给养活一家27口人，自号“东坡居士”。1082年农历2月雪堂建成，落成之时，瑞雪纷飞，他于堂内四壁绘满雪景，自题“东坡雪堂”四字为门额 ，并作《雪堂记》以记之。

       《雪堂记》中，苏轼以主客问答的形式，探讨了人生的困境与解脱之道，是他对自我、对世界的深刻反思。客人以“散人”“拘人”的概念试图界定苏轼，认为他欲做散人而不得，因未完全散去智与名。苏轼则以黄帝遗珠的典故回应，指出人在世间不可能绝对无待，也难以完全离形离智、忘己忘物 ，他选择“寓意于物”，在现实生活中寻找精神寄托。雪堂，便是他这种人生态度的寄托之所，在这里，他“起居偃仰，环顾，无非雪者”，与白雪相互体认，雪的纯净、空灵成为他君子质本高洁的人格象征。

        在雪堂的日子里，苏轼创作了诸多传世佳作。《江城子·梦中了了醉中醒》里“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”，他将自己与陶渊明相类比，在躬耕生活中体会适然之乐，表明自己对这种质朴生活的热爱与认同；《哨遍·为米折腰》抒发对官场的厌倦和对自由生活的向往；《后赤壁赋》中“是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答”，雪堂成为他夜游赤壁的出发点，月夜下从雪堂出发的这段行程，充满诗意与浪漫，是他豁达心境的写照。

        苏轼在雪堂的生活，并非只有闲适，更有对人生的深刻思考与自我的重塑。他在这里劳作、休息、待人接客、吟诗作文，修身养性，自由自在。雪堂外，“堂之前则有细柳，前有浚井，西有微泉。堂之下则有大冶长老桃花茶，巢元修菜，何氏丛橘，种秔稌，莳枣栗，有松期为何斫，种麦以为奇事，作陂塘，植黄桑，皆足以供先生之岁用” ，充满生活气息的田园风光，让他在自然中寻得内心的宁静。

         后世文人对雪堂推崇备至，苏东坡离开黄州时，将雪堂托付给好友潘大临照看，说是他日还要回来居住，可见苏东坡对黄州和雪堂的依依不舍。于是雪堂便成为当时黄州文人墨客讲学、吟诗作赋的雅集高地，后来自然演变成黄州当地的一座名冠天下的‘’雪堂书院‘’，‘‘雪堂书院’’在南宋时与黄州的‘‘河东书院’’齐名，都是全国著名的二十二座书院之一。南宋诗人王以凝赞曰：“千古黄州，雪堂奇胜，名与赤壁齐高” 。雪堂与赤壁，一文一武，成为黄州文化的两大标志。北宋进士张舜民曾三次亲临雪堂，最后一次瞻仰时，苏东坡已离开黄州多年，面对故人遗物，他睹物思人，发出“床坐凝尘风自扫，江山无主燕空飞”的感慨，雪堂承载的不仅是苏轼的生活印记，更成为后人缅怀先贤的情感寄托。

         清代黄州府蕲春人陈诗(字.愚谷)在《湖北旧闻录》(见图)第五册中，不但大篇幅收录了苏东坡本人描写雪堂的词赋文章，还将历代文化名人咏叹雪堂的诗词歌赋进行了整理收录，是对苏轼人格魅力与文学成就的敬仰，也是对那种在困境中坚守自我、豁达乐观精神的追寻。雪堂，不仅是苏轼黄州岁月的见证，更是中国文化史上一座永恒的精神丰碑，激励着后人在人生的风雪中，保持纯净的心灵与不屈的意志，寻找属于自己的精神家园。

        雪堂遗址与赤壁齐名，还有那能聆听江涛声的临皋亭遗址，是当今黄冈最不能被勿视的名胜，它在无型中无数次撞击着天下文学爱好者的心灵，是让一代一代文学路上的人，梦中神往的风水宝地。如今建在龙王山上的雪堂，虽然不在北宋时期的东坡原址上，是带有纪念性的‘’雪堂‘’，但是，当关注者打开电脑时搜索‘‘雪堂’’二字时，其照片与释义，依然火爆全球。