问             题

                     文/路等学（兰州）

一、概论：问题的本质界定

在存在与应然的永恒张力中，问题是无法被消解的基本现象。它并非偶然的扰动，而是存在本身的结构性特征——当“实然”状态偏离“应然”预设，当预期的秩序出现断裂，当行动的轨迹遭遇阻滞，问题便作为一种客观的“落差信号”显现。从哲学视角看，问题是存在向主体发出的追问，是现实对理想的叩问，它既不是对存在的否定，也不是对主体的惩罚，而是存在与主体互动过程中必然涌现的中介形态。

这种“落差”具有普遍性：自然世界中，河道淤塞是水流与地形的问题；人类社会里，制度滞后是实践与规范的问题；个体生活中，目标悬置是行动与规划的问题。问题的本质，是存在向主体提出的“需要回应”的命题，它的价值不在于制造困境，而在于倒逼主体的认知与行动向更深层的秩序逼近。

二、问题的生成与解决者的回应

问题的形成，从来不是单一因素的偶然叠加，而是多重矛盾运动的必然结果。从本体论层面看，存在的有限性决定了“应然”的完满性与“实然”的局限性之间永远存在鸿沟：资源的稀缺性、认知的局限性、变量的复杂性，共同构成了问题滋生的土壤。一种技术困境的出现，可能源于原理认知的盲区；一项计划的阻滞，可能源于对环境变量的误判；一段关系的冲突，可能源于主体间需求的错位。问题的生成，本质上是存在的有限性与主体的超越性之间的张力显化——它不是“谁的错误”，而是存在本身向主体抛出的“待解之题”。

面对这道“待解之题”，解决者的回应呈现出鲜明的主体性自觉。他们首先承认问题的客观性：“问题已然存在，它是当前矛盾的集中显现，我们必须直面它的结构。”这种承认不是妥协，而是对存在真实性的尊重。继而，他们将目光锁定问题的内核：“它的症结在哪里？哪些变量可以调整？我们的行动边界在哪里？”在他们的话语体系中，没有“为什么会发生”的徒劳追问，只有“如何化解”的理性拆解。他们视问题为认知升级的契机——通过分析问题的构成要素，重构对存在的理解；视问题为行动深化的阶梯——通过调试变量、优化路径，将“实然”向“应然”推进。

解决者的行动逻辑中，蕴含着对存在的积极介入：他们不将问题归因于“外部的恶意”，而是归因于“认知的不足”或“行动的偏差”；不试图通过指责消解责任，而是通过承担责任消解问题。正如工程师面对机器故障，首先检查的是结构与原理，而非抱怨“机器故意出错”；研究者面对实验失败，首先复盘的是变量与方法，而非归咎“环境刻意阻挠”。这种回应方式，使问题从“困境”转化为“课题”，从“阻力”转化为“动力”。

三、抱怨者的异化逻辑：将问题转化为对他者的审判

与解决者形成鲜明对比的是抱怨者的回应方式。他们对问题的第一反应，不是直面“落差”本身，而是将问题异化为“他者的过错”——一种由外部恶意制造的、针对自身的“麻烦”。在他们的认知框架中，问题的存在不是存在的必然，而是对“自身秩序”的冒犯；不是需要破解的命题，而是需要谴责的“罪行”。

抱怨者的行动呈现出三重异化：

其一，将问题的“事实判断”偷换为“价值审判”。他们不追问“问题是什么”，而是追问“谁制造了问题”；不分析“如何解决”，而是论证“谁该负责”。比如面对项目滞后，他们不探讨资源配置与流程设计，而是指责“某个人态度敷衍”“某部门故意刁难”，将客观的“落差”转化为主观的“恶意”。

其二，通过抱怨转移责任，消解自身的主体性。他们将自己定位为“受害者”，以“被问题伤害”的姿态逃避介入：“这不是我的错，我何必费心？”这种逻辑本质上是对存在的消极退让——通过将问题归因于不可控的外部因素，为自身的不作为寻找合理性。

其三，用情绪宣泄替代理性行动，使问题在内耗中固化。抱怨者的语言充满攻击性：“早就知道会出问题，没人听我的！”“这么简单的事都做不好，简直是故意添乱！”这种宣泄不仅无法推动问题解决，反而会激化主体间的矛盾，将“问题的矛盾”转化为“人的矛盾”，使原本可以合力破解的“落差”，在相互指责中演变为更深的裂痕。

从哲学层面看，抱怨者的逻辑是对“主体性”的自我放逐：他们放弃了对存在的介入权，将自身降格为被动的“承受者”，试图通过审判他者获得虚假的掌控感，却在本质上沦为问题的“囚徒”——问题未被解决，而他们的认知与行动，已被问题的阴影牢牢禁锢。

四、结论：在解决问题中确证存在的意义

问题作为存在与应然的“落差信号”，其价值从不在于制造困境，而在于检验主体的存在方式。解决者与抱怨者的分野，本质上是两种存在态度的分野：前者以积极介入确证自身的主体性，后者以消极逃避消解自身的能动性。

历史与现实反复证明：存在的进步，从来不是在对问题的抱怨中实现的。河道淤塞，唯有疏浚者能让水流重新奔涌；制度滞后，唯有改革者能让秩序焕发活力；认知局限，唯有探索者能让真理逐渐显明。抱怨者的声音或许能获得一时的共鸣，却永远无法推动存在的向前——因为问题的本质是“落差”，而非“恶意”；解决问题的路径是“行动”，而非“审判”。

因此，面对问题的唯一正当姿态，是将其视为存在向我们发出的“邀请”——邀请我们以理性分析穿透表象，以积极行动填补落差，在破解“问题之题”的过程中，实现认知的深化、行动的精进与存在的升华。这既是对问题最有力的回应，也是对主体性最深刻的确证：我们不是被问题定义的，而是被解决问题的行动定义的。

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日子是块走动的秒表

齿轮咬着齿轮时

总会咔哒一声——

那是问题，从缝隙里探出头

像檐角滴落的雨

寻常，却避不开

有人弯腰

看它的形状，摸它的纹路

想找块石头垫脚

或寻把锤子敲开

让卡住的齿轮

重新跟着时间走

有人后退三步

对着空气骂：

谁把它放这儿的？

语气比石头还硬

却碰不动那道坎

反倒让自己的影子

在原地打了个结

其实问题从不怕人看

怕的是绕着它转圈

像风绕着树

喊得再响

也吹不散年轮里的斑

不如伸手吧

哪怕指甲沾了灰

总好过让日子

在抱怨里

慢慢锈成一块

搬不动的铁

作者简介：路等学，中共党员，甘肃省科学院生物研究所正高级工程师。主要从事农业区域经济研究，食用菌品种选育及栽培发术研究与推广。发表论文和网络文章百篇以上。